Братья Карамазовы - Федор Михайлович Достоевский

драхме, притча о богатом и Лазаре). Некоторые притчи Евангелия от Луки лежат в основе важнейших ситуаций «Братьев Карамазовых», например притча о дележе наследства.

314

…из Деяний апостольских обращение Савла… — Согласно новозаветному преданию, гонитель христиан Савл однажды на пути в Дамаск увидел свет с неба и услышал голос Христа, который вопросил его: «Савл, Савл, что ты гонишь Меня?» (Деяния апостолов, гл. 9, ст. 4). Пораженный юноша прибыл в Дамаск уже христианином и впоследствии стал апостолом, приняв уничижительное имя Павла (от лат. paulus — малый).

315

…великой из великих радостной страдалицы, боговидицы и христоносицы матери Марии Египтяныни… — По агиографическому преданию, Мария Египетская (память чтится церковью 1 апреля ст. ст.) в молодости была блудницей. Случайно услышав о христианском учении, она присоединилась к паломникам, направлявшимся в Иерусалим, затем сорок семь лет прожила в пустыне, предаваясь молитве и покаянию.

316

И рассказал я ему, как приходил раз медведь к великому святому, спасавшемуся в лесу… — Имеется в виду эпизод из жития Сергия Радонежского. (Ср. запись в черновых материалах: «Люби животных, Медведь и Сергий», — см.: XV, 244. Сергия Радонежского (1314–1392), Феодосия Печерского (?-1074) и Тихона Задонского Достоевский называет выразителями народных исторических идеалов (см.: Там же. XXII, 43).

317

…«на день и час, на месяц и год». — Ср.: «И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год…» (Откровение Иоанна, гл. 9, ст. 15).

318

Тогда и явится знамение сына человеческого на небеси… — Евангелие от Матфея, гл. 24, ст. 30. Речь идет о втором пришествии Христа.

319

«…приходите скорее с нами „Детское чтение“ читать». — Журналов с таким названием в России было несколько. Если учесть хронологию, здесь имеется в виду журнал Н. И. Новикова (1785–1789), который Достоевский упоминает в «Униженных и оскорбленных» (1861). Однако в данном случае для Достоевского точность, по-видимому, значения не имела, и он выбрал обычное название детского журнала, не думая связывать его с каким-либо конкретным изданием.

320

«Страшно впасть в руки Бога Живаго». — В Послании апостола Павла этот стих отнесен к тем, кто, несмотря на «познание истины», не чтут Христа и его учение (Послание апостола Павла к евреям, гл. 10, ст. 31).

321

— Страшный стих, — говорит… — К. П. Победоносцев в письме к Достоевскому от 9 июня 1879 г. (время, когда Достоевский работал над книгой «Русский инок») сообщает: «Часто с волнением в душе перечитываю 10 главу послания к евреям и страшный 31 стих» (см.: Гроссман Л. П. Достоевский и правительственные круги 1870-х годов (приложение) // Литературное наследство. М., 1934. Т. 15. С. 138).

322

А от нас и издревле деятели народные выходили… — Среди других имеются в виду те же Феодосий Печерский, Сергий Радонежский, Тихон Задонский.

323

Народ загноился от пьянства… — Вопрос о все более и более распространяющемся в народе пьянстве и бедствиях, которые оно несет, — один из постоянных вопросов русской пореформенной публицистики. Достоевский откликнулся на него в одной из статей «Гражданина» за 1873 г. (см.: «Дневник писателя» за 1873 г. XI. «Мечты и грезы»).

324

Видал я на фабриках десятилетних даже детей… — Ср. запись в черновых набросках к роману: «Справиться о детской работе на фабриках» (XV, 199). При подготовке последнего номера «Дневника писателя» Достоевский в конце 1880 г. снова для себя заметил: «Дети. О работах детей на фабриках. И скорее» (XXVII, 49). См. также: «Дневник писателя» за 1876 г., июль-август, гл. 4.

325

…«проклят гнев их, ибо жесток». — Старец повторяет слова завещания Иакова, осудившего двух своих сыновей, Симеона и Левия, которые, вступившись за честь сестры, неоправданно жестоко отомстили целому городу: «…проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа» (Бытие, гл. 49, ст. 7).

326

Без слуг невозможно в миру, но так сделай, чтобы был у тебя твой слуга свободнее духом, чем если бы был не слугой. — В «Дневнике писателя» за 1880 г. Достоевский так поясняет эту мысль: «Слуги же не рабы. Ученик Тимофей прислуживал Павлу (апостолу. — Ред.), когда они ходили вместе, но прочтите послание Павла к Тимофею: к рабу ли он пишет, даже к слуге ли, помилуйте! Да это именно „чадо Тимофее“, возлюбленный сын его. Вот, вот именно такие будут отношения господ к своим слугам, если те и другие станут уже совершенными христианами! Слуги и господа будут, но господа уже будут не господами, а слуги не рабами» (XXVI, 163).

327

…изо всех сил пожелает стать сам всем слугой по Евангелию. — В Евангелии Христос говорит ученикам: «…вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою…» (Евангелие от Матфея, гл. 20, ст. 25, 26; см. также: гл. 23, ст. 11, от Марка, гл. 9, ст. 35; гл. 10, ст. 43).

328

«Камень, который отвергли зиждущие, стал главою угла» — Псалом 117, ст. 22. Ср.: Евангелие от Матфея, гл. 21, ст. 42. Этот стих не раз повторяется в новозаветных текстах.

329

…кровь зовет кровь, а извлекший меч погибнет мечом — Ср.: «…все, взявшие меч, мечом погибнут» (Евангелие от Матфея, гл. 26, ст. 52).

330

…кончат тем, что зальют мир кровью — Да и сии два последние не сумели бы в гордости своей удержать друг друга… — Звучат мотивы стихотворения Байрона «Тьма» (1816). Здесь в фантастической картине изображены последние дни Земли:

…пожирал скелет скелета,

И даже псы хозяев раздирали <…>

лишь двое граждан

Столицы пышной — некогда врагов

В живых осталось: встретились они

У гаснущих остатков алтаря,

Где много было собрано вещей

Святых…

Холодными костлявыми руками,

Дрожа, вскопали золу — огонек

Под слабым их дыханьем вспыхнул слабо

Как бы в насмешку им; когда же