Чёрный викинг - Бергсвейн Биргиссон

Ср. канатчик Ханс-Рейдар Бьельке в устной коммуникации в 2010-м.

144

Как уже упоминалось, русские называли различные финно-угорские северные народы «чуди», и считалось, что под «чуди» понимают те же народы, которые древние норвежцы называли «бьярмами», Hansen og Olsen 2006.

145

Hansen 1996: 51. Около 970 года один скальд называет народ у Белого моря bjarmskar kindir, то есть «бьярмские народы/роды», и таким образом сообщает нам, что это определение должно относиться к различным этническим группам, к таким же выводам пришли учёные. См. «Драпу о Харальде Серая Шкура» Глума Гейрасона, строфа 5. Немало чернил было пролито в попытках отыскать этнические группы, которые можно определить как бьярмов. Основные исследования указывали на карелов (Ross 1958/1981) и вепсов (Stang 1977). Основная территория проживания этих народов — от Финского залива на юго-западе до Ладоги и Онеги и далее на восток до Белого моря. На севере земли карелов (Карелия) доходили до западного побережья Белого моря. Не представляется невероятным, что эти народы в какой-то момент в определённых источниках можно и нужно идентифицировать как бьярмов. Похоже, археологи любят ссылаться на карелов и вепсов, когда ведут речь о культуре «бьярмов», ср. Gjessing 1927, 1939, 1973.

146

«Вису» и «юра» употребляются как в качестве названия территорий на севере, так и для обозначения проживающих на них народов.

147

Большинство арабских источников были созданы в конце Средних веков, самые старые записи принадлежат Ибн Фадлану и его современникам, жившим в начале Х века. Ибн Фадлан рассказывает о немых великанах (!) Гоге и Магоге, и считается, что этот рассказ отражает традицию немой торговли с народами Белого моря. Российский натуралист К.К. Чапский считает, что несмотря на некоторые нестыковки в арабских текстах, в описаниях народа в Юре речь идёт о традиционном моржовом промысле, см. 1939: 62/1. Чапский ссылается на араба Абу Хамеда, который, вероятно, писал в Х веке, но он наверняка имеет в виду аль-Гарнати, который писал в XII веке и которого на самом деле звали Абу Хамид аль-Андалуси. Образ жизни северного охотничьего народа едва ли претерпел большие изменения в период с IX по XIII век н. э.

148

Перевод арабских источников выполнен Хоконом Стангом, Håkon Stang 1977: 25 и далее. Цитируемая книга называется «Чудеса сотворённого и диковинки существующего». Перевод цитаты с норвежского на русский Е. Лавринайтис.

149

В цитате речь может также идти о крупных видах тюленей. Аль-Мукаддаси в 980-х годах писал, что от булгар получают «рыбьи зубы» и «рыбий клей», см. Keller 2010: 13. Клей изготавливали, в частности, из шкур моржей, и здесь речь может идти ещё об одном важном продукте из моржа. В 1588 году англичанин Джайлз Флетчер пишет о рыбьих зубах из Печоры, которые попадают к персам через волжских булгар, Storå 1987: 122.

150

Ср. Allen 1880: 116–117.

151

Здесь я считаю арабские источники, напр. Tegengren 1965: 484 и далее, заслуживающими определённого доверия после «очистки» от экзотических моментов, что я называю «распаковать» сказание. В описаниях сезонного промысла Тегенгрен находит рассказы о женском и мужском обществе у тёмного моря. Он считает, что сказания отражают сезонный промысел и рыбную ловлю, традицию, которая не прерывалась почти до конца XIX века. Во время промыслового сезона женщины оставались одни, именно их называют «женскими обществами» в арабских текстах и более поздних легендах.

152

Я упоминал, что текст аль-Гарнати носит отпечаток традиции устного сказания. Об определённом профессиональном образовании аль-Казвини свидетельствует тот факт, что он слегка смягчает преувеличения аль-Гарнати, у него рыба становится размером с верблюда, а не с гору, она кормит сотню домов, а не сотни тысяч. В первой половине XIII века де Плано Карпини описывает самоедов исключительно как охотников, так же как и Марко Поло во второй половине того же века.

153

Hansen 1996: 46. Стоит упомянуть, что Марко Поло можно использовать в качестве подтверждения. Он утверждает, что народ, который живёт на границе света (то есть в самой стране Мрака), покупает меха у северных охотников и хорошо на этом зарабатывает, см. Donner 1933: 140; Martin 1986: 8.

154

Stang 1977: 30.

155

Поскольку часто можно увидеть, что этот народ называют nenet/ненет, необходимо уточнить, что — s в названии nenets/ненец не является маркером родительного падежа, а входит в корень слова.

156

Кастрен считал в своё время, что Юраки были связаны с Югрой и Угорией, топонимами, которыми русские обозначали территории ненцев, 1857: 88.

157

Напр. Aufī og al-Gaihāni, см. Donner 1933: 130.

158

Donner 1933: 58. Прибрежный народ и народ, живший в глубине суши, встречались для торговли зимой, чтобы можно было использовать сани. Одним из примеров такой зимней торговли могут служить Холмогоры XVI века, см. Hakluyt 1910: 286–287.

159

См. обзор источников у Jackson 2002: 165–179 og 1992.

160

Эта энциклопедия называется Alfræði Íslenzk.

161

Ср. Baudou 1992: 107–108; Gustavsson 1987: 372; Hansen og Olsen 2006: 70–73 og Henriksen 1995. Лучшее тюленье масло, которое производилось на берегах Белого моря, описал Джайлз Флетчер в 1588 году, сказав, что оно использовалось для «промасливания шерсти для одежды», см. Purchas 1625 (bok III): 417.

162

«Корабельные черви» действительно являются специфическими моллюсками, имеющими вытянутое тело, достигающее 1 м длины и сохранившими одну створку раковины, которой они пользуются как зубом, вгрызаясь в дерево, служащее им пищей.

163

В музее викингских кораблей в Роскильде провели эксперимент по обработке корпуса судна маслом из жира гринды (по-датски называется marsvin). Вывод однозначен: «Атаки на обработанные маслом гринды деревянные поверхности были лёгкие либо умеренные, в то время как атаки на необработанные поверхности были сильными», http://vikingeskibsmuseet.dk/index.php?id=1311, прочитано 13 апреля 2010.

164

Масло моржа и тюленя столетиями использовались для одних и тех же целей, Allen