Чёрный викинг - Бергсвейн Биргиссон

в Адальвике, а также территории вокруг Латрара (у главной усадьбы Эрлюга) тоже стали общественными.[604] Это также не объясняет, почему Хайлавикюрбьярг (ранее Хельярвикурбьярг) и Хортнбьярг стали общими землями[605] вдобавок к владениям Гейрмунда дальше к югу, которые называются Общими восточными землями. Топонимическая традиция говорит нам, что все земли Гейрмунда на Хорнстрандире были конфискованы и переданы в общее пользование. Тот факт, что один из его рабов украл овцу, является всего лишь частью объяснения, хотя учёные Средних веков вполне им удовлетворялись.

Недовольство на тинге в Тресковом фьорде

Передача земель в общее пользование должна основываться на общем решении правящих в обществе партий. Ари Мудрый рассказывает в своей «Книге об исландцах», как старинное место тинга на Кьяларнесе было передано в общее пользование после совершения там преступления. Место тинга было тогда перенесено на Тингвеллир (Поля Тинга) «по совету Ульвльота и остальных земляков». Нетрудно представить себе, что люди воспринимали хищнический промысел Гейрмунда на севере как форму несправедливости по отношению к обществу. Нам необходимо обратиться к высшему судебному органу Западных фьордов того времени: тингу Трескового фьорда. Наверняка дело разбиралось на тинге вскоре после смерти Гейрмунда.

В конце Трескового фьорда у так называемой Мусарау до сих пор видны руины жилищ гостей тинга. Мы возвращаемся приблизительно в 910 год, когда эти жилища стояли целыми и были покрыты шатрами.

Должно быть, в воздухе витало раздражение, давно накопившееся недовольство. Богатствами обошли не одного Торбьёрна Горечь. Многие взирали, как мимо них текут ресурсы, не принося им самим никакого дохода. Давайте подумаем обо всех свободных мужчинах, последовавших за Гейрмундом: разве и мне причитается часть богатства Хорнстрандира? А кому достанутся рабы? И главный вопрос: кто станет преемником Гейрмунда и хозяином его земель на Хорнстрандире?

Если судить по сведениям, которые нам предоставляет «Сага о людях из Трескового фьорда», на этот счёт существовали разные мнения. Стейнольв Низкий и Гильс Челночный Нос расхаживали как петухи с гордо поднятыми головами. На тинг прибыли Кньюк с мысов, Торольв и Колли с Бардастрёнда, управляющий Эрлюг, некоторые предводители рабов, люди из усадьбы в долине Селардаль, амбициозный зять Кетиль Гува, несколько бывших телохранителей Гейрмунда. Ульв Косой — хёвдинг в этих землях. Если Энунд Деревянная Нога был жив к тому времени, он, конечно, тоже присутствовал. В воздухе витало напряжение, он пропах соперничеством за власть.

Самые мудрые из собравшихся должны были понимать, к чему это приведёт. Без умелого посредничества прольётся много крови. Необходимо заключить сделку между бывшими ключевыми фигурами владений Гейрмунда, чтобы они не начали бороться друг с другом. Даже если морж ушёл, на Хорнстрандире оставалось много других ресурсов.

Разногласия возникли по вопросу о том, кому отойдут владения. Нам неизвестно, кто выдвинул предложение, которое не назовёшь иначе, чем одним из самых гениальных решений в истории Исландии, сравнимым с решением принять христианство. Возможно, этим человеком был Транд Тонконогий или даже сам Ульв Косой, который наверняка не только пользовался большим влиянием на тинге, но и выступал уважаемым посредником в мирных переговорах в «Саге о людях из Трескового фьорда». Мы не знаем.

Зато мы знаем результат:

Промысловые угодья Гейрмунда Чёрная Кожа на севере с той поры стали общественным достоянием, принадлежащим всем исландцам.

Все и каждый, то есть в те времена хёвдинги и крупные землевладельцы, получили право свободно передвигаться по этим территориям на свой страх и риск. Все получили право вести промысел, ловить и собирать всё, что даёт земля, получая это в собственность.

Это решение действует в Исландии по сей день.

Сведения Торда Нарвасона из Скарда

В поисках могилы чёрного викинга нам необходимо вернуться к сказанию Торда о свете у рябинового леса в Гейрмундарстадире. Как мы помним, Гейрмунд не мог смотреть в направлении этого леса. Мы понимаем, что Торд воспользовался историей, которую часто рассказывали о северных шаманах: те из них, кто обладал большой колдовской силой, не выносили света христианства. На месте рябинового леса позже возвели церковь.

В истории может скрываться несколько сообщений. Мы понимаем, что Торд привнёс в сказание картину того, как «крестьянин» Гейрмунд и его «пастушок» перегоняют коров, поскольку эта картина отражает время, в которое жил Торд, не Гейрмунд (вспомним сказанное ранее о крупном скоте).

Для чего сочинять такое сказание?

Во-первых, чтобы сообщить о предках Гейрмунда с далёкого Севера. Люди вроде Торда испытывали к Гейрмунду двойственные чувства. В литературе саг мы видим, что других предков и первопоселенцев их пишущие христианские потомки ассоциируют с другой стандартной историей, с историей о благочестивом язычнике, который предчувствовал приход новой лучшей веры и вёл себя в соответствии с её учением.[606] Гест Оддлейвссон из «Саги о людях из Лососьей долины» видит прекрасный свет над горой Хельгафелль (где позднее будут воздвигнуты монастырь и церковь). Гейрмунда же такой свет мучает.

Древний предок мог вознестись на христианские небеса, может, не на самый верх, но надежда на спасение души оставалась в любом случае: род мог собраться на небесах. Мы уверены в том, что Торд Нарвасен был хорошо обучен христианскому образу мышления. Считается, что очищение и спасение души были главной экзистенциальной темой раннего периода записи саг в Исландии.[607] В случае с Гейрмундом интересно, что не предпринималось ни одной попытки спасти его душу. Христианство во веки вечные будет бельмом на его глазу.

Но в сказании Торда мы можем распознать и ещё одну вещь. Наверное, Гейрмунд не испытывал бы такой всепоглощающей ненависти к этому месту, если бы это не касалось лично его и его судьбы? Его глаза не могут заболеть при взгляде на церковь, которой ещё нет, она появится лишь спустя сто лет после его смерти.

Самый очевидный ответ заключается в том, что судьба Гейрмунда — оказаться погребённым под этой церковью. А поскольку Гейрмунд обладал северными колдовскими способностями, он знал, какая судьба его ожидает. Именно поэтому свет стал резать ему глаза ещё при жизни.

Во-первых, это соответствует сведениям от Стурлы, который пишет, что Гейрмунд похоронен «в лесу недалеко от усадьбы». Торд употребляет слово hvammr для описания рябинового леса, он находился рядом с усадьбой, там, где «сегодня», то есть во второй половине XIII века, «стоит церковь».

Мы представляем себе учёного человека, который кодирует древние сведения о месте захоронения Гейрмунда при помощи рассказа, который поймут «духовные» люди. Одновременно такой способ передачи информации защитит могилу от воров и грабителей. Торду следовало записать всё на пергаменте, чтобы быть уверенным, что