Дассария - Абай Тынибеков

из этих секторов имел своё смысловое значение. Так, мышь олицетворяла достаток пищи, тигр – храбрость, силу и могущество, заяц – слабость и пугливость, дракон – мощь и величие неба, змея – коварство, лошадь – подвижность, овца – нужду, обезьяна – человеческие фантазии, курица – плодовитость и молодость, собака – стражу имущества, кабан – сытость и довольство, бык – трудолюбие и выносливость. В центре юрты размещался главный объект жилища – очаг. Возле него под небольшим наклоном находился вертикальный опорный столб, упиравшийся основанием в пол и подпиравший вверху раздвоенными концами обод дымового отверстия. Данный упор, помимо основного назначения, имел ещё и своеобразный магический символ связи поколений и времён. Во время родов женщина, как правило, держалась за него руками, тем самым облегчая свои страдания. При рождении ребёнка на развилке столба делался небольшой надрез, извещавший всех умерших предков о появлении в семье нового человека, дававший понять духу о благополучном продолжении рода. При прибытии в гости постороннего человека, в отличие от тех случаев, когда приходил знакомый сородич, до посещения им юрты и после входа в неё существовал сложный этикетный и магический ритуал, заключённый в определённой церемонии перевода «чужого» в «свои».

Хозяин, выйдя навстречу, произносил традиционное приветствие:

– Всё ли у тебя хорошо?

Гость должен был ответить:

– Да, всё хорошо, а у вас?

После этого хозяин приглашал его пройти в юрту. При наличии у гостя оружия он обязан был оставить его у входа, при этом вынуть из ножен нож и прикоснуться правой рукой к верхней притолоке двери, что означало его мирные намерения и дружественный приход. После исполнения этого требования наиболее важным для гостя было не споткнуться о порог жилища, что воспринялось бы его хозяином как дурной знак, и случись такая заминка при посещении юрты правителя, его ожидала бы смерть. Хозяин усаживал гостя на почётное место, напротив входа, в северной стороне жилища. Через некоторое время подавали кумыс. Хорошим признаком для гостя являлось совместное питьё из одной посудины с хозяином. Лишь после того как выпивали напиток, гость мог рассказать о том, кто он, для чего прибыл и на какой срок. На этом ритуал заканчивался, но если в юрте находились дети хозяина и они прикасались к вещам гостя, то для него, равно как и для хозяина, такое их поведение означало высшую степень обоюдного доверия.

Из ремёсел очень важными и развитыми были оружейное и кузнечное. Занятые такой работой мастера и их подмастерья производили для всех людей различное вооружение и боевое снаряжение, а также всевозможную посуду, утварь и множество иных предметов обихода, необходимых как для охоты, так и для повседневной жизни.

Наряду с ними, несмотря на то что многие зрелые селяне сами владели этим искусством, весьма востребованными были мастеровые, качественно и быстро обрабатывавшие и выделывавшие кожи и войлок. Особым уважением среди населения пользовались умельцы, творившие конскую амуницию и сёдла, к которым их далёкие предки придумали очень удобное для упора ног приспособление – стремя.

Но наиболее почитаемыми у всех кочевников всё же считались те люди, кто удерживал в памяти и умел в совершенстве применить наследственные секреты, связанные с изготовлением луков. В большинстве своём из-за своеобразных природных данных их воины не обладали какими-то особенно выдающимися физическими качествами, и по этой причине, вступая в единоборство с врагом, они старались нанести наибольший урон на расстоянии, осыпая стрелами и ловя арканами и очень редко сходясь в ближнем бою на начальном этапе сражения, в связи с чем именно длинный составной лук всегда был их главным оружием. Доведя лук до совершенства, из него уже можно было поражать цель на расстоянии чуть менее тысячи шагов. Со временем с высочайшего одобрения властителя обычный тяжёлый прямой меч был заменён более лёгким мечом с изогнутым полотном. Новое оружие не имело столь сильного разящего эффекта, как старое, но из-за изгиба своего клинка оно было способно гасить мощь наносимого по нему удара, сводя до минимального уровня физические затраты его обладателя, максимально снижая приложенные им усилия и, что немаловажно, значительно продлевая возможность каждого хуннского воина сражаться без отдыха, тем самым изматывая врага и не прекращая ни на миг начатых боевых действий. С момента вступления в чужие земли среди воинов-хуннов во много раз возросло и без того очень сильно развитое чувство верности товариществу, ставшей особым культом, выражавшимся в обрядах братания и клятвах.

* * *

Изрядно обогатившись в завоёванных территориях, присоединив к себе все покорённые народы и ощущая явную угрозу, исходившую от заметно окрепших китайских царств, шаньюй Мотун стал алчно поглядывать дальше, на запад, на необъятную Великую степь, и однажды сянь-ваны огласили его веление двинуться всем в ту сторону, обещая подданным от его имени щедрые вознаграждения в предстоящем походе. Отныне все двадцать четыре рода были разделены на три части. По семь акимов со своими родами вошли в оба крыла. При шаньюе в центре находились оставшиеся десять родов. Сянь-ван правого крыла Киок первым перешёл новые западные рубежи хуннов. За ним двинулся сам шаньюй. Сянь-ван левого крыла Куту последовал за ним.

Глава вторая

Проводя всё время и особенно последние две сотни лет в очень частых кровопролитных междоусобных войнах, многочисленные китайские племена однажды всё-таки окончательно определились со своими лидерами, в результате чего появились семь сильнейших царств: Ци, Вэй, Чжао, Хань, Чу, Цинь и Янь. Наиболее древним из них являлось царство Ци, которое располагалось на побережьях Бохайского залива и Жёлтого моря. Плодородные земли стали основой для процветания в нём различных отраслей сельскохозяйственного производства, в частности шелководства, а прибрежное местоположение обусловило развитие соляного и рыболовного промыслов. Здесь также не было недостатка в рудах. Большие объёмы руд в совокупности с мастерством, проявляемым при выработке высококачественного железа, принесли ему широкую известность далеко за его пределами.

Линьцзы, главный город царства Ци, по прошествии времени стал к тому же ещё и крупнейшим культурным центром Китая, где собирались известные учёные и философы. Чрезвычайное усиление царству придали проведённые в нём важные и своевременные реформы. Появилось новое, менее усложнённое при управлении и более удобное в осуществлении контроля административно-территориальное деление. Изменилась система налогового обложения земледельческого населения. Была установлена монополия на добычу соли и производство железа.

Три крупных царства – Вэй, Чжао и Хань – занимали территории некогда единого и могущественного царства Цзинь, распавшегося чуть менее ста лет назад в результате борьбы между крупнейшими аристократическими родами. Их обширные плодородные земли, являвшиеся областями древнейшего распространения китайских племён, были наиболее заселёнными.

Особенно многолюдным было царство Вэй. По плотности народонаселения с ним не могло сравниться