Аз есмь Путь, и Истина, и Жизнь. Книга вторая - Олег Николаевич Савин

самого, не устоит. Ведь внутренние распри и раздоры, говорят о закате всякой силы.

Если же Сатана Сатону изгоняет против самого себя разделившись и восстаёт против себя самого, тогда как устоит царство его? Значит, пришёл конец ему. Внутренняя междоусобица неизбежно привела бы к падению его силы и влияния. Но он не настолько глуп, чтобы действовать против собственных интересов. Ведь его цель это контролировать людей при помощи бесов, отторгая от Элохим, а не освобождать от оных. Он никогда и ничего не отдаёт добровольно.

Подумайте вот ещё над чем. Если я в Веельзевуле исторгаю бесов, то сыновья ваши, с помощью кого изгоняют? Они, основываясь на знаниях царя Шломо и именем Элохим Исраэйля, совершают это. Но если власть изгонять бесов исходит от Сатаны, то и всякий изгоняющий черпает силы у него же. Если результат одинаков, то и источник должен быть один. Осуждая мои деяния, вы ставите под сомнение и их действия тоже. Посему пусть они станут вашими судьями и свидетелями против вас.

Поймите. Когда сильный, вооружившись, охраняет жилище своё, то в безопасности имение его. Однако как только, сильнейший его, напав, одержит победу над ним, то всё вооружение его заберёт, на которое надеялся тот, и похищенное добро его разделит. По-другому не бывает.

Итак, если я в духе Йегова, перстом Его изгоняю бесов, стало быть приблизилось к вам Царствие Элохим. Ибо сокрушение власти Сатаны осуществляется только Духом Святым.

Кто не будет со мною, тот против меня. И кто не собирает со мною, тот расточает.

Кто сторонится добра, тот способствует расширению зла.

У Сатаны одна цель это навлекать страдания и наносить вред. Но люди боятся сделать правильный выбор. Боятся расстаться со своими предрассудками и целиком положиться на Элохим своего. Боятся нарушить сложившийся устой жизни своей. И голос соседа для них звучит громче, чем голос совести. Потому и говорю вам раз от раза, собирайте себе сокровища нетленные, а не проходящие. Но вы не слушаете меня и вооружаетесь не против совершённых дел благочестия, а только против лица их совершаемого.

Истинно говорю вам, что всякий грех и поношение простятся сынам человеческим, насколько бы многочисленными они небыли. И если кто скажет слово против Сына Человеческого, простится ему. Однако, кто злословит на Духа Святого, не имеет прощенья вовек, и подлежит он вечному осуждению.

Ибо Дух Святой есть Элохим, и Он всегда являет силу свою через Него. В Духе Святом познаётся истина. И приписывание деяний Его Сатане это проявление непростительного богохульства. А по сути, выступление против самого Элохим. Именно за это и последует наказание, непростительное вовек.

— Мы не против Духа говорим и не против исцелений, — возвысил голос один из фарисеев. — А против дел сатанинских, тобою свершаемых.

— Да услышьте же вы меня наконец, — обратился к нему Йешуа. — Или признайте дерево благим и плод его добродетельным, или признайте дерево негодным и плод его прогнившим. Потому как от плодов познаётся дерево.

И древо, и плод его всегда соответствуют друг другу. Не бывает так, чтобы худое древо производило плоды благие. Так же и с человеком. По делам, постоянно им совершаемым, узнаете о нраве его. Либо он порочен и тяготеет ко злу, либо он добр и творит благое. Невозможно носить в себе сердце переполненное злом и при этом постоянно совершать дела благочестия. И наоборот, имея в себе сердце переполненное благостью постоянно свершать злодеяния.

— Мы не говорим, что изгнание бесов дела худые. Но от кого оно исходит, вот главное, — самодовольно посмотрел другой фарисей на внимающих людей. — Мы сами ведём праведный образ жизни и народ учим добру, потому только мы можем судить об этом.

— Порождения ехидны! — воскликнул Йешуа. — Каким образом вы можете возвещать благое, являясь лукавыми по сути своей? Потому как от избытка сердца говорят уста.

“Отборное серебро — язык праведного, сердце же нечестивых ничтожно”.

Чем преисполнено сердце человеческое, то и проявляется в словах его. Чем питаемо оно, тем и наполнено. Сердце доброе, является источником любви и благодати, постоянно выражающихся в словах и поступках. Сердца же наполненные гневом и ненавистью будут источать только горечь со скверною.

“Уста праведного знают приемлемое, а рот нечестивого — извращённое”.

Ведь добрый человек из доброй сокровищницы выносит благое, также и злой человек из скверной сокровищницы выносит дурное.

По словам и делам совершаемым, можно судить о нраве человека. Именно их он выносит из сокровищницы сердца своего.

Помните, нужно не казаться добрым, а являться таковым. Потому что из сердца, как из ключа родникового, черпают уста выражения свои. И вылетая, они дают всходы свои в сердцах других.

Итак, говорю вам. Что за всякое слово праздное, которое говорится человеком, воздастся ему через слова его в день суда. Ибо от слов твоих оправдаешься и от слов твоих осудишься.

“Кто бережет уста свои, тот хранит душу свою. Кто широко раскрывает свой рот, тому погибель”.

“Смерть и жизнь во власти языка, и любящие и берегущие его, вкусят от плодов его”.

Пустые слова не несут в себе никакой доброй цели. Одни, очень часто говорят, не придавая значения о том, что покидает уста их. Другие напротив, очень тщательно обдумывают, что сказать на людях. Но когда выдержка их ослабевает, то тогда они и показывают своё истинное лицо. Потому, имейте сердца лучащиеся добром, чтобы не ощутить потом ужасающих последствий. Ведь, что может быть справедливее, чем оправдание или же осуждение по своим собственным словам.

Помните: “Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою”.

— Учитель, — обратился соферим с явным сарказмом в голосе. — Хотелось бы увидеть тогда от тебя знамение.

— Да, — тутже поддержали его фарисеи. — Истинного Машиаха должны сопровождать чудесные знамения. Сделай нам, как в Писании сказано:

“И дам Я знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столбы дыма. Солнце обернется тьмою, а луна — кровью”.

— Нет, это для него слишком сложно, — с насмешкой замахал руками другой. — Сотвори что-нибудь попроще. Ну, допустим, как Моше. Преврати посох в змею и обратно.

— Или руку в за пазухе сделай проказной, а потом излечи её.

— А лучше возьми воды из реки и сделай её кровью на суше, — посыпались предложения со смешками от фарисеев и соферим.

— Наш равви явил уже немало дел превосходящие силы человеческие, — не раздумывая, вступился Иоанн. — Но не на них основывается вера.

— Все были свидетелями многих чудес, — поддержал его Пётр. — Если станет на одно больше, разве вы перестанете сомневаться?

— Никто так безнадежно не