Георг Эберс - Уарда

167

«…украшали праздничную ладью…» – Согласно сохранившимся до наших дней надписям и изображениям в Доме Сети (развалины храма Сети в ал-Курна), эта ладья, или барка, называлась «барка Сам». (Прим. автора.)

168

«…посланцев других жреческих общин страны…» – Надписи на колоннаде в восточной части Дома Сети указывают, что послов на празднества в храме Сети отправляли даже города из дельты Нила. (Прим. автора.)

169

Собакоголовые обезьяны, или киноцефалы, почитались как священные животные бога Тота. В Фивах и в Гермополе были обнаружены их мумии; кроме того, имеются рельефы, где в крайне реалистической манере изображены собакоголовые обезьяны, глубокомысленно уткнувшиеся носом в книгу. Было также обнаружено множество статуй этих обезьян. В помещении библиотеки в храме Исиды на о. Филэ, слева от входа, найдено особенно удачное изображение такой собакоголовой обезьяны. (Прим. автора.)

170

«Не знающие отдыха» – так священные тексты называли планеты. (Прим. автора.)

171

«…которую мы сравниваем с изгибами тела змеи Мехен…» – В тексте «О том, что находится в глубине» (то есть в подземном царстве. – Д. Б.) часто встречается упоминание волнообразно изогнутой змеи Мехен, символизирующей те изгибы пути, по которым должно следовать солнце во время его путешествия в ночную пору через подземное царство. В мифологии образ змеи также часто имеет добрый смысл, как и злой. Священных змей держали в каждом храме, а в Фивах были обнаружены мумии рогатой гадюки. Плутарх («Об Исиде и Осирисе», 74) говорит, что змей считали священными из-за того, что они не старятся и свободно скользят без ног и рук, уподобляясь звездам. (Прим. автора.)

172

«Лишь азиатам принесла бы пользу зта затея». – Порты побережья Тростникового (то есть Красного. – Д. Б.) моря находились в руках финикийцев; отсюда они плавали на юг за пряностями в Аравию и за сказочными богатствами в страну Офир. (Прим. автора.) (Страна Офир лежала, видимо, на пути в Индию, на юго-восточном берегу Африки или на юге Аравии.) Египетский фараон Нехо (610-594 гг. до н. э.) также начал рыть канал, соединяющий Красное море с восточным рукавом Нила, но не закончил его (Геродот, II, 58), так как его предупредили, что пользу из этого канала извлекут чужеземцы. (Прим. автора.)

173

«…алтари и святыни кровожадных и лживых богов Востока». – В Египте человеческие жертвоприношения были прекращены еще в древнюю эпоху, в то время как финикийцы даже в позднюю эпоху приносили человеческие жертвы своему богу Молоху. (Прим. автора.)

174

…двадцать девятого дня второго месяца разлива Нила», или 29-го паопи. – У египтян было три времени года, или тетрамении, по четыре месяца в каждой: время разлива, время посева и время жатвы (ша, пер и шему). Второй месяц разлива Нила назывался паопи, а 29-е число этого месяца, когда справляли Праздник Долины, ко времени нашего повествования соответствовал 8 ноября. (Прим. автора.)

175

«Я даже вижу значки на знаменах…» – Каждый ном Египта (см. прим. к стр. 97), а всего их было сорок четыре, имел свой значок, напоминавший герб; во время торжественных шествий его прикрепляли к знамени. Полные списки таких значков составлялись в Абидосе еще в эпоху Сети I (ок. 1330-1317 гг. до н. э.). (Прим. автора.)

176

«…оркестры и диковинные звери…» – Диковинных зверей водили во время торжественного шествия, устроенного Птоломеем Филадельфом (285-247 гг. до н. э.). Таким образом, Лагид подражал обычаю, который был распространен еще в очень раннюю эпоху, как об этом свидетельствуют надписи на стенах гробницы сановника Рехмира (XVIII династия – 1570-1349гг. до н. э.) (Прим. автора.)

177

«Борта его были украшены искусственными изумрудами и рубинами…» – Египтяне искусно умели изготовлять поддельные драгоценные камни, придавая им разнообразную форму и цвет. Во многих коллекциях имеются мозаичные бусы, сделанные с таким мастерством, что даже в наше время специалисты-ювелиры с трудом могут изготовить с них копии. (Прим. автора.)

178

Электрон – сплав серебра и золота.

179

«…Неферт вместе со своими спутниками слушала эту песнь». – Гробница Неферхотепа прекрасно сохранилась; здесь мы даем перевод фрагмента имеющейся там надписи. (Прим. автора.)

180

«…за прекрасный участок пашни, который он пожертвовал храму…» – Подношение земельных участков храмам фараонами – явление, обычное для древнего Египта, и мы располагаем тысячами памятников, сохранивших воспоминание об этих фактах. Значительно реже бывали случаи, когда богатые горожане не только дарили храмам землю, но и жертвовали огромные суммы на их расширение. (Прим. автора.)

181

«Да и то все они принадлежат к касте воров…» – Согласно Диодору (I, 80), в древнем Египте существовала каста воров. Все горожане должны были регистрироваться в особых списках, где указывались источники их существования; это касалось и воров. Был и старшина касты, у которого каждый вор должен был стать на учет и сдавать ему все наворованное. Пострадавший подавал этому старшине список украденных у него вещей с указанием дня и часа, когда они были похищены. Таким образом, похищенные вещи легко можно было найти, и старшина касты воров возвращал их пострадавшему после уплаты им одной четверти их стоимости, что составляло доход вора. (Прим. автора.)

182

Библ – один из крупнейших финикийских городов (Библ – греческое его название, а финикийское – Гебал, то есть гора. – Д. Б.); издавна славился своей виноградной лозой, которая была известна и в Древней Греции. (Прим. автора.)

183

«Веселитесь и пейте, пока вы на земле и не стали такими, как она». – Об этом обычае рассказывает Геродот (II, 78). Лукиан сам видел, как во время пиршества передают из рук в руки изображения мумии. Позднее этот обычай заимствовали греки, но в стремлении придать всему более изящные формы они заменили мумию фигуркой окрыленного гения смерти. (Прим. автора.)

184

Обелиск Хатшепсут еще и в наши дни высится перед Карнакским храмом. Высота его – 33 м, тогда как обелиск, перевезенный французами в Париж и установленный там на площади Согласия, высотой всего 1 1 м. (Прим. автора.)

185

«…дабы не воздела она рук, обращаясь к божеству, и не услыхало бы оно жалобы ее». – Заимствовано из одного папируса, содержащего всевозможные нравоучения. (Прим. автора.)

186

«Кровь Исиды» – амулет, имевший форму петли. Обычно изготовлялся из халцедона, и на нем высекались 75-я и 76-я главы «Книги Мертвых», посвященные этому амулету. Называли этот амулет «Кровь Исиды», «Чары Исиды», «Мудрость Исиды». (Прим. автора.)

187

«…Исида берет его на руки, прикладывает к своей груди и воспитывает его вместе со своей сестрой Нефтидой…» – Если богиню Исиду изображали как мать Гора, то ее сестру Нефтиду – как его кормилицу и няньку. На о. Филэ имеется изображение одного из Птолемеев в облике юного бога Гора, обучаемого Нефтидой игре на арфе. По преданию, Осирис любил обеих этих богинь, и обе они изображаются плачущими в головах и ногах его погребальных носилок. Их плач над телом Осириса сохранился в тексте одного из папирусов. (Прим. автора.)

188

«…каждый разлив Нила рождается из одной-единственной слезы Исиды». – Среди современных арабов до сих пор бытует поверье, что Нил начинает прибывать от «слезы божества», упавшей в его воды. Еще и в наши дни ночь на 11 бауне, когда в Ниле начинается постепенный подъем воды, называют «ночью слезы». (Прим. автора.) (Бауне – месяц коптского календаря, примерно соответствующий нашему июню; начало этого месяца – 26 мая, а в 1873 г., например, 11 бауне совпадало с 17 июня.)

189

Ментиу – так египтяне называли семитов, населявших Синайский полуостров.

190

«Ведь священная мера локтя принадлежит богине справедливости». – Имя богини справедливости Маат обозначали также и иероглифом меры длины – локтя. До наших дней дошли несколько древних эталонов священной меры локтя. (Прим. автора.) (Согласно дошедшим до нас эталонам локтя, он равнялся приблизительно 52,31 см и делился на семь пядей по 74,72 мм или на 28 пальцев по 18,68 мм.)

191