Легенды и боги Рима. От погребальных ритуалов до восточных культов - Янник Клаве

христиан в том, что именно они устроили катастрофический пожар в Риме, уничтоживший по меньшей мере треть города и повлекший тысячи жертв. Христиане стали целью как потому, что вокруг их религии всегда витали слухи и она провоцировала у римлян тревогу, так и, вероятно, из-за радости, которую пожар вызвал у некоторых из них. Они увидели в нем божественное знамение, возвещающее о Страшном суде и конце времен. Именно после этого для властей стало очевидным, кто виновен в трагедии. Очень трудно оценить число жертв, которых, вероятно, было от 300 до 400. Часто утверждают, что апостолы Петр и Павел тоже стали одними из жертв, но ни один источник официально не подтверждает этот факт. Вероятно даже, что они умерли не в то время.

По словам христианского автора Евсевия Кесарийского («Церковная история»), в 177 году, при императоре Марке Аврелии, в Лионе (античном Лугдунуме) римские власти арестовали группу христиан во главе с епископом Пофином Лионским. Их допросили по всем предписаниям Траяна, а затем приговорили к смерти. Вероятно, речь шла о десяти или двадцати людях (48, по словам Евсевия, но большинство невозможно идентифицировать), включая молодую рабыню Бландину. Приговоренных бросили на съедение зверям в амфитеатре во время ежегодного праздника императорского культа. Согласно легенде, животные не тронули Бландину Лионскую, поэтому палачу пришлось ее зарезать. Этих христиан римляне не «преследовали», но осуждали, тем более что они были иноземцами греческого и восточного происхождения. Как и везде, римлянами руководили смесь предрассудков и страха перед возможным нарушением pax deorum (тем более империи в то время угрожали соседи на границах). Также они хотели восстановить общественное спокойствие, потому и казнили христиан. Однако нужно добавить, что часто происходили конфликты между христианами и приверженцами культа Кибелы, которых в Лионе было особенно много: и те и другие отмечали свой праздник воскрешения (Христа в первом случае, Аттиса – во втором) в одно и то же время, весной. Жестокая потасовка между двумя общинами вынудила римские власти вмешаться.

Последний случай произошел в самом начале III века, в конце периода принципата. В 203 году по приказу Септимия Севера в Африке казнили группу христиан: Перпетую, Фелицитату и их спутников.

Период «гонений» во время кризиса в империи середины III века – начала IV века

Середина III века обозначила новую эпоху взаимоотношений римской власти и христиан. Радикально изменилась и обстановка: в империи начался беспрецедентный и многогранный кризис, поставивший ее на грань гибели. Власти империи решили любой ценой восстановить религиозное и гражданское единство, которое, как они считали, подвергалось большой опасности. Основной удар пришелся на христианское население. С этого периода можно объективно говорить о «гонениях», термин становится вполне оправданным, поскольку римские власти целенаправленно и в больших масштабах стали преследовать христиан (издавая императорские эдикты). Гонения начались во многих провинциях, если не по всей империи. Число казней значительно возросло, создавая эффект массовости и нанося незаживающую рану христианским общинам. При этом период собственно гонений в сумме составил всего около 15 лет: преследования чередовались с длительными периодами спокойствия, когда христиане получали передышку. Поэтому в период между серединой III века и началом IV века невозможно назвать гонения непрерывными.

Беспрецедентный и глубокий кризис в Римской империи

Два десятилетия между 230 и 250 годами стали кошмаром для Римской империи, которая, казалось, находилась на грани коллапса. Она переживала кризис, из которого ее не мог вывести ни один император. Помимо экономического кризиса и политической нестабильности (из-за которой росло число убийств с последующей узурпацией императорского трона), на границах империю со всех сторон осаждали десятки варварских народов. Одно событие может само по себе иллюстрировать масштаб кризиса: в 260 году персы взяли императора Валериана в плен прямо на поле боя, это был первый случай в истории Рима. И более того, враги казнили его, а из останков сделали чучело. Римляне больше не сомневались: боги точно оставили их. Но почему? Потому что все больше жителей прекращали им поклоняться, выбирая только одного бога… Поэтому необходимо было срочно создать условия для поддержания pax deorum.

Римская империя под давлением варваров в середине III века

Чтобы справиться с бедами, обрушившимися на империю, большинство жителей прибегали к традиционной римской религии, которая, к слову, оставалась популярной в III веке, несмотря на растущий успех восточных культов и христианства. Это было настоящее возвращение к корням, которое императоры поощряли. Их постоянно изображали на монетах или надписях как верных хранителей mos maiorum. А сами императоры утверждали, что им благоволят Юпитер и Марс. Население оставалось очень преданным римской религии. Тот факт, что археологи нашли мало религиозных надписей от III века, нужно трактовать скорее как результат экономических трудностей, с которыми сталкивалось все больше людей, включая элиту, нежели как отход от традиционных верований: «Молчит не жрец, а каменщик» [1]. К тому же римляне продолжали широко поклоняться императорскому культу на всей территории империи, хотя в этом случае число эпиграфических источников еще меньше, чем надписей II века.

Два христианских автора иронично описывают слухи про христиан

1. Тертуллиан. «Апологетик», XI

…они, христиане, виновники всякого общественного бедствия, всякого народного несчастья. Если Тибр вошел в стены, если Нил не разлился по полям… если произошло землетрясение, если случился голод или эпидемия; то тотчас кричат: «христиан ко льву» [60].

2. Марк Минуций Феликс. «Октавий», IX

…Эти люди узнают друг друга по особенным тайным знакам и питают друг к другу любовь, не будучи даже между собою знакомы; везде между ними образуется какая‐то как бы любовная связь, они называют друг друга без разбора братьями и сестрами для того, чтоб обыкновенное любодеяние чрез посредство священного имени сделать кровосмешением <…> Слыхано, что они, не знаю по какому нелепому убеждению, почитают голову самого низкого животного, голову осла… Говорят также, что они почитают человека, наказанного за злодеяние страшным наказанием, и бесславное древо креста: значит, они имеют алтари приличные злодеям и разбойникам, и почитают то, чего сами заслуживают [61].

Гонения Деция Траяна (250) и Валериана (257 и 258)

В таких обстоятельствах император Деций Траян начал первое крупное гонение на христиан в 250 году. Он издал эдикт, предписывающий всем жителям империи приносить жертвы римским богам. Исключения не допускались. Такая беспрецедентная мера была направлена в первую очередь против христиан: так их принуждали отречься от веры и вернуться на «праведный путь». Это было необходимо, чтобы боги сменили гнев на милость и восстановился pax deorum. Тех, кто отказывался, обвиняли в святотатстве. Им грозила смерть.

Римские власти использовали все средства давления (тюремное заключение, пытки, изгнание). Тем, кто соглашался исполнять ритуалы, – а это было подавляющее большинство жителей империи, – власти выдавали “libelli”, то есть свидетельство о жертвоприношении, подтверждающее,