Легенды и боги Рима. От погребальных ритуалов до восточных культов - Янник Клаве
Цезарианский поворот: почитание Юлия Цезаря при жизни и после смерти
Прижизненное поклонение хозяину Рима
Юлий Цезарь стал первым римлянином, у которого еще при жизни появился своего рода культ. Он стремился извлечь из этого выгоду в рамках своей политической стратегии, помогающей удерживать почти монархическую власть, особенно после устранения основного соперника – Помпея, который был убит в 48 году до н. э. Четыре года, вплоть до убийства в 44 году до н. э., Цезарь действительно был полноправным хозяином Рима. У него было впечатляющее число титулов, обязанностей и почестей, каких не было ни у одного «императора» до него. Он часто получал консулат (в 48, 46 и 44 годах до н. э.) и в конце концов стал единоличным консулом в 45 году до н. э. Также Цезаря много раз назначали диктатором: на несколько дней в 49 году до н. э., на год в 48 году до н. э., на десять лет в 46 году до н. э. и пожизненно в 44 году до н. э. В 48 году до н. э. он получил полномочия народного трибуна, а в 45 году до н. э. сенат также предоставил ему, как трибуну, священную неприкосновенность. В 45 году до н. э. он получил постоянное право носить титул «император», а также триумфальную мантию и лавровый венок. В том же году сенат присвоил ему почетный титул “pater patriae” («отец отечества»), наделив властью над всеми римскими гражданами, сравнимой с властью главы семьи над домочадцами, и фактически превратив Цезаря в символического посредника между людьми и богами: в очередной раз религия в Риме оказалась переплетена с политикой… В 44 году до н. э. он получил право назначать половину кандидатов на различные магистратуры, за исключением консулата. В том же году было решено, что все магистраты должны принести клятву соблюдать указы Цезаря. Его популярность была огромной, и он не стеснялся подчеркивать престижное происхождение своего рода, утверждая, что он восходит к Венере.
В 44 году до н. э. он даже удостоился почестей, сравнимых с царским культом у эллинистических правителей. Во всех храмах Рима и Италии поставили его статуи наравне со статуями богов. Одна из них стояла на Капитолии. Цезарь возвышался над земным шаром, а надпись на постаменте называла его полубогом. Сенат переименовал месяц, когда он родился, в честь Цезаря (июль) и присвоил ему почетный титул “divus” («божественный», то есть близкий к богам). Это произошло впервые в истории Рима.
Цезарь после смерти. Смертный среди богов
Когда во время ид (15) марта 44 года до н. э. Цезаря убили, процесс обожествления ускорился. Именно после его смерти возник настоящий религиозный культ. Сенат, подстрекаемый бывшей правой рукой Цезаря, Антонием, быстро принял закон, по которому почившему полагались божественные почести. Публичные похороны состоялись на форуме 20 марта 44 года до н. э., а не на Марсовом поле, как было принято. И это несмотря на то, что форум находился внутри померия. Тело Цезаря лежало на ложе из слоновой кости и золота, его сожгли. Толпы римлян вышли на улицы, чтобы посмотреть на это зрелище. Через несколько недель, в июле, во время погребальных игр, организованных Антонием в память о Цезаре, по легенде, в небе в течение семи дней сияла комета (поэтому ее стали называть «кометой Цезаря»). Для многих римлян это было однозначное знамение: душа Цезаря отлетела на небо, чтобы присоединиться к богам. На месте погребения был воздвигнут алтарь, а в 42 году до н. э. сенат официально присвоил Цезарю титул “divus”, то есть обожествленный после смерти. Его возвели в ранг богов.
Позже Цезарю стали публично поклоняться не только в Риме (в 29 году до н. э. на форуме построили храм, известный как храм Цезаря, или Божественного Юлия), но и в провинциях, особенно на Востоке. Там люди уже много веков поклонялсь таким культам и привыкли к ним (эллинистический царский культ в III и II веках до н. э., а также культ в Египте в I веке до н. э.). Культ Рима и Цезаря существовал также в провинции Азии, в ее богатой столице Эфесе. Его учредили по инициативе Антония в 39–38 годах до н. э. (а не по приказу Октавиана в 29 году до н. э., как обычно считается). Для Марка Антония это был ловкий способ одновременно вписать себя в историю и воспользоваться популярностью Цезаря. А также получить особые формы выражения почтения и лояльности от города.
Восточные корни культа
Итак, у императорского культа были неримские корни, поскольку он многое перенял от царского культа эллинистического периода, который римляне узнали благодаря тому, что рано начали контактировать с греческим миром. Они постепенно завоевывали его во II и I веках до н. э. В 323 году до н. э. после смерти Александра Македонского его обожествили. Александра еще при жизни почитали почти как бога, следуя месопотамской и персидской традициям. Его полководцы (так называемые диадохи) поделили огромную империю. Так возникло несколько эллинистических царств (их называют так потому, что они унаследовали греческую культуру), во главе которых стояли династии: это были царства в Египте, Сирии и Малой Азии. Лучше всего задокументирован в источниках царский культ Египта времен династии Птолемеев. Культ официально установила царская власть, он опирался на жрецов в храмах, люди поклонялись одновременно царю и его жене. В городах царю и его семье поклонялись во время религиозных праздников и различных церемоний, таких как жертвоприношения и пиры. Также ставили статуи, которые способствовали распространенности образов правителей.
Завоевывая восточные территории, римские полководцы не только помогали распространять культ своих богов, но и сами могли обзавестись некой формой личного культа. Они считались освободителями или спасителями городов и территорий, которые больше не могли выносить господство эллинистических царей, и пользовались особым почетом при жизни. Им присваивали титулы, которые обычно были у эллинистических правителей: освободитель, благодетель, спаситель. Первым полководцем с подобным титулом стал Тит Квинций Фламинин, разбивший македонского царя Филиппа V в битве при Киноскефалах (в Фессалии) в 197 году до н. э. В итоге его официально назвали «освободителем» все греческие города, которые на следующий год массово собрались на Истмийские игры в Коринфе (это были самые популярные Панэллинские игры в греческом мире после Олимпийских). Гораздо позже и куда масштабнее присваивались титулы великим завоевателям, например, Помпею в 70 и 60 годах до н. э., который создал большую и мощную сеть клиентских царств по всему Востоку. В 48 году до н. э. в Эфесе Цезаря славили как сына Ареса и Афродиты. После победы над Антонием и Клеопатрой в битве при Акции в 31 году до н. э. Октавиан получил контроль над всем Востоком и добился подчинения от городов, которые раньше были союзниками его врагов. Многие греческие города официально объявили его «спасителем» и учредили почетный культ в его честь.
Римские корни?
К корням самого Рима: легенда об основании города
Как упоминалось в предыдущих главах, религия постоянно присутствовала в римском быту, и римляне совершенно не удивлялись тому, что современному человеку может показаться чудесами или суевериями. Они рано привыкли к тому, что выдающимся личностям полагаются особые религиозные почести, и, благодаря этому, они возвышаются над массой простых граждан. Хотя Цезарь был первым
