Легенды и боги Рима. От погребальных ритуалов до восточных культов - Янник Клаве

из нескольких религий. Рим был не только терпимым и открытым, но и прагматичным, он прекрасно умел приспосабливаться к местным условиям. Римляне принимали в пантеон чужих богов не только из-за концепции свободы совести, но и из-за необходимости пойти на компромисс: так можно было добиться от побежденных покорности (а затем интегрировать их в общество). Также Рим руководствовался принципом благоразумия: для римлян лучше уважать всех богов, чтобы не злить их и поддерживать pax deorum. Таким образом, взаимообмен между традиционной римской религией и другими религиями римского мира происходил постоянно. С этой точки зрения императорский культ, распространившийся по провинциям, играл важную роль, поэтому он будет рассмотрен в отдельной главе (см. главу 8).

Но, помимо прагматизма и открытости, бывали и напряженные моменты, когда некоторые побежденные народы пытались вернуть свободу и восставали, не стесняясь опираться на свою религиозную идентичность, чтобы объединиться против Рима.

1. Невероятная религиозная мозаика в изменчивом мире

Неисчерпаемое религиозное разнообразие

В начале II века, во времена правления императора Траяна (98–117), Римская империя достигла своего территориального максимума, простираясь от Британии до Армении через Германию и придунайские области (Дакию). Возможно, более 60 миллионов человек жили под властью Рима, который занимал территорию более 5 миллионов км². Империалистический процесс завоеваний, начатый пятью веками ранее, казалось, подошел к концу. У всех завоеванных территорий были свои традиции и религиозные верования: от Британии и германских земль через Галлию до центра Пиренейского полуострова распространилась кельтская религия с ее бесчисленными ответвлениями; а греческая религия превалировала в большой части восточного мира (Греции, Египте, Малой Азии, на Среднем Востоке) и в некоторых западных регионах, где ранее были основаны греческие колонии (на Сицилии, в Южной Галлии, на побережье Испании); пуническая религия превалировала на территориях, которые находились под властью Карфагена; а иудейская – в Иудее и на территориях, где селилась еврейская диаспора. Но даже внутри каждой из этих крупных культурных областей царило разнообразие: кельты, например, объединяли сотни очень разнородных народов, настолько отличных друг от друга, что стоило бы говорить о «кельтских религиях» во множественном числе. И у иудеев на фоне политического соперничества также появлялись различные религиозные течения.

Кроме того, нужно понимать, что даже на одной территории, если рассматривать длительный период времени, различные религиозные течения часто сменяли друг друга, что приводило к развитию синкретизма и гибридизации. Так, например, произошло в Северной Африке, где долгое время существовали ливийские и пунические традиции, в том числе во времена римского господства, при котором они никуда не пропали. Также стоит помнить о бесчисленных местных культах, которые практиковали либо отдельный народ, либо община (гражданская или нет). Их след порой теряется. Но все это наглядно показывает, что по всему римскому миру существовали тысячи религиозных традиций.

Мир взаимодействий в условиях объединенного Римом Средиземноморья

Римляне регулярно контактировали с большим количеством иноземных культов. О многих им было известно еще до завоевания какого‐либо народа. Как и другие народы, римляне путешествовали и обменивались товарами, ведя торговлю, но в некоторых случаях они ехали куда‐то, чтобы посетить известное место поклонения. Греческие святилища оракулов продолжали сильно интересовать людей даже во времена римского господства: паломники приезжали издалека, чтобы задать вопрос Аполлону в Дельфах или Зевсу в Олимпии.

Уже в VIII веке до н. э. в средиземноморском мире происходила активная торговля, культурный обмен, налаживались тесные связи. В результате римских завоеваний, начиная с III века до н. э., все эти контакты интенсифицировались. Хотя римское государство, как обычно, вело себя прагматично и почти не вмешивалось в жизнь побежденных народов, оно постепенно создало условия для по-настоящему активной торговли, которая приобрела огромный масштаб: она охватила весь римский мир, центром которого было Средиземноморье. Ее развитию способствовали различные меры, которые предпринимались независимо друг от друга: Рим уплотнил дорожную сеть (в общей сложности протяженностью в 100 000 км), осваивал имперские владения, улучшал снабжение города и развивал портовую инфраструктуру (например, построил порт в Остии).

Для частных лиц свобода передвижения была почти не ограничена, это также помогало развивать активную торговлю. Положительно влияла и тенденция к установлению единого законодательства. Оно стало необходимым, когда римское гражданство распространилось на большое число общин и отдельных людей. Законы постоянно улучшались и обогащались. Кроме того, крупные исследовательские экспедиции, особенно во времена правления Августа, помогли лучше изучить самые дальние уголки римского мира. Римляне открыли для себя малоизвестные регионы (долину Нила, Красное море, Месопотамию), что затем способствовало установлению торговых отношений. Влившись в торговые сети, появившиеся задолго до основания города (торговлю между собой вели финикийцы, греки, пунийцы и т. д.), Рим распространил их по территории всей империи и сделал торговлю еще более активной. Однако тенденция к объединению Средиземноморья вокруг Рима привела не к унификации или «глобализации», как если бы в мире образовался обширный единый рынок. Скорее результатом стала конкуренция нескольких местных рынков. Существование каждого из них обуславливала своя логика, но все они были связаны друг с другом: средиземноморские провинции от Бетики до Сардинии, лимесы в районе Рейна и Дуная, Британия и Северная Галлия, Египет и восточные окраины империи…

Римляне также развивали отношения со странами за пределами империи. Они путешествовали в отдаленные уголки Азии (Аравию, Индию и Китай): маршруты, описанные Плинием Старшим в его «Естественной истории», проходили через Сирию или Красное море и Египет. Римляне покупали редкие и дорогие товары (специи, духи, драгоценные камни, жемчуг, ткани), чтобы угодить взыскательным вкусам италийской аристократии. Особенно выделяется Пальмира, которая была крупным торговым городом. Там существовали свои религиозные традиции, которые привлекали римлян. Они также ездили в германские земли по янтарному пути, соединявшему Аквилею в Италии с Балтийским морем, откуда ввозили драгоценный янтарь; римляне покупали его, а затем сами обрабатывали. Этот торговый путь появился еще в бронзовом веке и был одним из самых популярных в римском мире, что надолго обеспечило римлянам контакты с кельтским миром.

Пальмира (Сирия). Отдаленный торговый центр и восточные боги

Пальмира была оазисом, расположенным в самом центре Сирийской пустыни, в 200 километрах к северо-западу от Дамаска, в приграничной зоне. Постепенно интегрируясь в Римскую империю – начиная с I века до н. э., когда империя Селевкидов стала клиентским царством, и далее в процессе превращения Сирии в провинцию (при правлении Тиберия в 19 году) – Пальмира стала контролировать караванную торговлю, которую традиционно вели кочевники. До того она находилась под контролем Петры (на территории современной Иордании). Такая торговля давала Риму доступ к далеким территориям Центральной Азии.

В действительности караванный путь пересекал степь вдоль реки Евфрат вплоть до Вавилона. Оттуда караваны доходили до царства Мезена (также известного как Харакена), расположенного в устье Тигра и Евфрата, на границе могущественной Парфянской империи. Некоторые торговцы продолжали путь по морю, пересекая Персидский залив, чтобы достичь Индии или даже Китая. Караваны часто объединялись в группы