Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях - Иван Егорович Забелин

этому сказанию, без сомнения, было составлено изображение этой птицы, довольно распространенное в XVII столетии и перенесенное потом на лубочную картинку со следующим надписанием: «Птица райская, зовомая сирин, глас ея в пении зело силен. На востоце в эдемском раю пребывает и всегда пение воспевает; праведным радость возвещает, которую Господь им обещает. Временно и на землю вылетает, райские песни распевает. Всяк человек, во плоти живя, не может слышати гласа ея; аще и услышит, то себя забывает и, слушая пения, тако умирает».

127

В старинных наших пасхалиях времена года олицетворяются следующим образом: «весна наричется яко дева украшена красотою и добротою, сияюще чудне и преславне, яко дивитися всем зрящим доброты ея, любима бо и сладка всем, родится бо ся всяко животно в ней радости и веселия исполнено. Сицева есть весна. Лето же нарицается муж тих, богат и красен, питая многи человеки и смотря о своем дому, и любя дело прилежно, и без лености возстая заутра до вечера, и делая без покоя. И любя муж лето. Осень подобна жене уже старе и богате и многочадне, овогда дряхлующи и сетующи, овогда же радующися и веселящися, рекше иногда скудота плод земных и глад человеком, а иногда весела сущи, рекше ведрена и обильна плодом всем и тиха и безмятежна; в ней же жизнь человека. Зима же подобна жене мачехе злой и нестройной и не жалостливой, яре и не милостиве, егда милует, но и тогда казнит, егда добра, но и тогда знобит, подобно трясавице знобит, и гладом морит и мучит грех ради наших. Такова есть зима» (Рукопись Царского, ныне гр. Уварова, № 288). Может быть, эти или подобные олицетворения служили источником и для упомянутых нами аллегорических изображений. Кстати, упомянем, что по тогдашнему счету Весна продолжалась от Благовещения, 25 марта, до Рождества Иоанна Предтечи, 24 июня; Лето – до Зачатия Иоанна Предтечи, 23 сентября; Осень – до Рождества Христова, 25 декабря; Зима – до Благовещения. В каждом времени считалось по 91 дни и по полчетверти часа.

128

Карамзин Н. М. Указ. соч. Т. X. Примеч. 130.

129

Книга Казенного приказа, взнос в хоромы, 7188 г. № 242. «А по ярлыку цена (зеркалу) пять рублев».

130

«184 (1676 г.) июля 12 сие зеркало из ободу вынято и вставлено в новый обод черный, и подано ко государыне царице в хоромы, а обод подан ко государю царевичу Петру Алексеевичу в хоромы, на потешки».

131

Вот несколько имен русских мастеров и учеников живописного дела, упоминаемых в это время по случаю разных дворцовых работ: Василий Познанский, Кипреян Умбрановский, Ерофей Елина, Лука Смольянинов, Григорий Одольской, Семен Лисицкой, Борис Давыдов, Михайло Чоглоков, Алексей Филиппов, Герасим Костоусов, Гаврило Бельков, Михайло Селиверстов, Леонтий Чулков, Петр Тропарев и мн. др.

132

В 1682 г. в марте истопник Семен Золотой был послан в Преображенское, в Покровское, в Измайлово, – «а велено ему обыскать в государевых хоромех пяти чуфств, писаны на полотнах живописным письмом», которых, однако же, не было там найдено.

133

«Княжой боярин да соцкой тое воды досмотрели, да и на луб выписали и перед осподою положили, да и велись по лубу» (Правая грамота 1483 г. в Актах юридических. С. 3). См. нашу «Заметку о памятниках простонародной литературы» (Библиографические записки. 1892. № 2).

134

Краткое известие о Русской торговле, каким образом оная производилась чрез всю Россию в 1674 году. СПб., 1820. С. 183.

135

Временник Общества истории и древностей российских. Кн. 15. 1852. С. 114.

136

Книга Приходо-расходная Оружейной палаты 7186 г. № 237.

137

Карамзин Н. М. Указ. соч. Т. VIII. С. 152. Примеч. 458.

138

Памятники дипломатических и торговых сношений. Т. II. СПб., 1892. С. 95.

139

Эти часы после, в 1605 г., поднесены были от Лжедимитрия в дар Марине Мнишек по случаю обручения. Их признали в Польше удивительными.

140

Памятники дипломатических и торговых сношений. Т. II. С. 492, 518. В боярском быту в начале XVII столетия у князя Дмитрия Ивановича Шуйского упоминаются также «часы боевые с игрой, влагалище золочено» (Акты исторические. Т. 2. № 340).

141

Карамзин Н. М. Указ. соч. Т. X. Примеч. 130.

142

Временник Общества истории и древностей российских. Кн. 16. 1853 //Смесь. С. 21.

143

Временник Общества истории и древностей российских. Кн. 16. С. 23; Архив Оружейной палаты. № 756.

144

В 3-м изд. упомянутого сочинения (М., 1901) глава о дворцовых забавах опущена, но она теперь включена во 2-ю ч. настоящего сочинения (М., 1915), где соответствующее место чит. на с. 775, 781, 782, 811–815, 819, 821, 822.

145

Простые свечи делались по 24 на фунт; ручные – в один фунт свеча.

146

Российский магазин Федора Туманского. Т. 1. СПб., 1792.

147

Рихтер В. М. История медицины в России. Ч. 2. М., 1820. С. 177, 179, 195–199, 208.

148

Автор ссылается: «Викторова II, 563». См.: Описание записных книг и бумаг старинных дворцовых приказов, 1613–1725 г.». Вып. 2. М., 1883. С. 563.

149

Памятники дипломатических и торговых сношений. Т. I. СПб., 1890. С. 30.

150

Там же. Т. II. С. 518.

151

Местными они назывались оттого, что ставились на стене в особо устроенных местах вроде киотов.

152

Принадлежность икон какому-либо лицу обозначалась выражением моление такого-то, например икона государева моленья, государынина моленья, образ Спасов государыни царицы моленья и т. п.

153

Временник Общества истории и древностей российских. Кн. 7. 1850. С. 5.

154

«А на нем сорочка бархат червчат сажен жемчугом». И помечено у той статьи: «писан со кресты, в которых Государь