Черный терем. Первый русский царь Иван Грозный и его жены – как любовь определяла политику и как политика определяла любовь - Максим Юрьевич Эвальд

Черный терем. Первый русский царь Иван Грозный и его жены – как любовь определяла политику и как политика определяла любовь читать книгу онлайн
Иван Грозный вошел в историю как царь-тиран, а его жены – как несчастные жертвы подозрительности и жестокости царственного мужа. Их краткие жизни —трагические эпизоды в судьбе страны, отражение эпохи, где женщина была лишь разменной монетой в династических играх. И тем не менее, брак с каждой из них повлиял на личность царя, а значит, и на историю всего государства.
Эта книга – попытка разглядеть особенности личности Ивана Грозного через его отношения с женщинами. Действительно ли смерть Анастасии Захарьиной изменила царя навсегда, ожесточив его сердце? Как Мария Темрюковна управляла восточной политикой Грозного, как любовь определяла политику? Была ли Марфа Собакина агентом Малюты Скуратова, как политика определяла любовь?
О той роли, какую, несмотря на свое зыбкое положение, сыграли царицы при дворе Ивана IV, и рассказывает эта книга. Погружаясь в бурные страсти и любовные истории, мы узнаем больше о прошлом и задумываемся о природе власти, страха и бесправия.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
«В то же время преставилась царица Дарья [жена] царя и великого князя Ивана Васильевича всея Русии, а была пострижена на Тихвине в Девичьем монастыре, и повелели ее похоронить тут же в монастыре; а была [она] дочь Ивана Колтовского, а постриг ее царь Иван Васильевич при своей жизни».
Тело игуменьи погребли в паперти соборной церкви Тихвинского монастыря. Рядом с Дарьей позже были похоронены и ее племянницы (кстати, одна из них тоже стала игуменьей монастыря). В 1814 году над могилой установили деревянное резное надгробие.
Тихвинский Введенский монастырь существует и поныне, хотя перенес много испытаний в советский период. А в Тихвине и его окрестностях Дарья долго почиталась в качестве местночтимой святой. Ее память праздновали 19 марта (на именины) и 5 апреля (день преставления).
Вот так сложилась судьба четвертой жены Ивана Васильевича Грозного. Анна Колтовская на сорок с лишним лет пережила своего злополучного супруга, застала падение династии Рюриковичей, Смутное время, воцарение новой правящей династии; ее жизнь была наполнена впечатлениями и кипучей деятельностью.
По сравнению с другими женами царя ей, можно сказать, повезло. Хотя вряд ли сама она выбрала бы для себя такое будущее. Но ничего не поделаешь – выбор был сделан за нее, ей оставалось лишь следовать крутым виражам своей судьбы.
5. Анна Григорьевна Васильчикова
Очередная свадьба
После того как по-собачьи преданный Ивану Грозному Малюта Скуратов погиб на Ливонской войне, на его место заступил новый временщик: Василий Иванович Умной-Колычев. Именно через него, как можно предположить, царь познакомился со своей пятой женой Анной Васильчиковой, которой Колычев приходился не то родственником, не то покровителем, а может, и тем и другим. Нельзя исключать возможность, что он мог даже быть ее возлюбленным.
О пятой супруге государя всея Руси у историков особенно мало сведений. Замужем она была очень недолго и, в отличие от своей тезки Анны Колтовской, ничем не была отмечена и в последующей жизни. Но все же что знаем – то расскажем.
Анна Григорьевна происходила из дворянского и княжеского рода Васильчиковых. Он зародился предположительно в конце XV века. Некоторые представители рода в эпоху Грозного числились опричниками.
Среди представителей фамилии Васильчиковых было много известных личностей XVIII и XIX столетий. Например, Александр Семенович был одним из фаворитов Екатерины II. Также к Васильчиковым принадлежало несколько тайных советников, генералов, губернаторов, общественных деятелей.
С происхождением Анны Григорьевны не все ясно. По одной версии, ее отцом был боярин и дипломат Григорий Борисович Васильчиков. С 1565 года он служил в опричном войске, в 1580-х годах был осадным головой (военное должностное лицо, руководившее подготовкой города к возможной осаде. – Прим. автора) в Балахне, занимался дипломатической деятельностью при Федоре Ивановиче и скончался около 1599 года.
Однако современные историки считают, что отцом Анны был не он, а его четвероюродный брат, тоже Григорий, но Андреевич. О нем известно лишь то, что в 1577–1589 годах он был московским дворянином. Согласно Борису Флоре, Анна Васильчикова была из семьи каширских детей боярских (Кашира – город в Московской области). Александр Зимин тоже упоминает, что она была из семьи боярских детей, служивших по Кашире.
У исследователей нет данных ни о дате рождения Анны Григорьевны, ни о ее матери, ни об обстоятельствах ее жизни до встречи с царем. Да и как произошла эта встреча, тоже неизвестно. Зато можем сказать кое-что о покровителе Васильчиковой и царском фаворите Василии Умном-Колычеве.
Впервые он упоминается в царской свите в 1556 году в чине рынды во время серпуховского похода, в следующем году – уже в коломенском походе. В 1558 году Василий Умной-Колычев был отправлен первым воеводой в крепость Михайлов, затем в Зарайск, а оттуда – в Мценск. А еще через два года он во главе передового войска выступил на реку Быстрая Сосна.
В 1565 году Василий занимал должность второго воеводы в Коломне, в 1565 году упомянут среди царских окольничих в походе против литовцев. В 1570 году он участвовал в неудачной осаде Таллина (тогда еще именуемого Ревелем), командовал опричными войсками. Известно, что вместе с опричниками царские воеводы, включая Василия, занимались опустошением и разорением окрестностей Таллина. За это Умной-Колычев для вида был арестован царем, но вскоре помилован и вновь занял должность воеводы.
В 1574 году Василий Иванович по приказу Ивана Грозного расследовал дело о «крымской измене» (царь подозревал ряд бояр в сотрудничестве с крымским ханом Давлет-Гиреем) и лично руководил пытками подозреваемых. В том же году он вел переговоры с крымским послом.
Вот такой послужной список. В целом, вполне логично, что Умной-Колычев пользовался определенной симпатией и доверием государя: это был действительно тот человек, который мог заменить ему, хотя бы до некоторой степени, Малюту Скуратова. И нет ничего удивительного, что, желая приблизиться к царю, Василий познакомил его с Анной Григорьевной в надежде, что она ему понравится.
Так и вышло. Царю приглянулась молодая девушка «прекраснейшей наружности» (со слов австрийского посланника Даниила Принтца фон Бухау), и он вознамерился сделать ее пятой женой. Но возникла та же проблема, что и перед его женитьбой на Анне Колтовской: по церковному закону никто, даже сам государь, не мог жениться более трех раз. Все свои попытки Иван Васильевич уже давно исчерпал. И если в случае с Колтовской для него все-таки сделали исключение, то в этот раз о нем и речи быть не могло.
Но Иван Грозный к тому моменту уже окончательно перестал считаться с мнением церкви. Он просто взял себе Анну Григорьевну женой, без согласия духовных лиц. Но свадьба все-таки была, хотя Карамзин и пишет:
«Царь, уже не соблюдая и легкой пристойности, уже не требуя благословения от Епископов, без всякого церковного разрешения женился (около 1575 года) в пятый раз на Анне Васильчиковой. Но не знаем, дал ли он ей имя Царицы, торжественно ли венчался с нею: ибо в описании его бракосочетаний нет сего пятого, не видим также никого из ее родственников при дворе, в чинах, между Царскими людьми ближними».
Судя по всему, венчание было крайне малолюдным и состоялось в соборной церкви Покрова Пресвятой Богородицы в Александровской слободе. Дата свадебной церемонии неизвестна: скорее всего, Грозный женился на Анне Васильчиковой во второй половине 1574 года или в январе 1575 года. На бракосочетании присутствовали семеро представителей рода Васильчиковых и их жены.
Церемония прошла совсем не по царскому чину ввиду незаконности брака. На пиру не было ни великих бояр, ни руководителей думы, что подчеркивает Руслан Скрынников. В общем, такое тихое семейное торжество. Всего из 35 гостей, отмечает тот же Скрынников, 19 принадлежали к роду Колычевых. Некий Иван Колычев был главным дружкой (свадебный чин, задача которого следить за правильностью обрядов) новоявленной царицы. Это почти не оставляет сомнений в том, что вдохновителем этого брачного