Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях - Иван Егорович Забелин

на огонь». – С. 91–92.

228

Государь с царицею в этот год ходили молиться к Троице в Переяславль и в Александрову слободу с 4 по 30 октября.

229

В это время Иван Большой да Иван Меньшой Федоровы Стрешневы были стольники и комнатные люди как родственники царицы. – Дворцовые разряды. Т. II. С. 693, 727.

230

Держальник и знакомец — так прозывались молодые дворяне, находившиеся на службе у знатных людей, по объяснению историка Татищева, для посылок, как адъютанты. Держать их в боярских домах накрепко запрещено в 1701 г. для большего принуждения дворян к военной государственной службе.

231

Плещеев Леонтий Степанов, дворянин, в 1648 г. был судьею Земского приказа и мая 25-го во время бунта убит земскими людьми.

232

Стольник Федор Борисович Далматов-Карпов пользовался также приближением к царскому двору и впоследствии, в 1645 г., был пожалован в окольничие, а в 1649 г. – в бояре. Ск. в 1664 г.

233

Чтения Общества истории и древностей российских. Кн. III. 1895.

234

Сообщено П. П. Пекарским.

235

Магазин общеполезных знаний с присовокуплением модного журнала. Ч. II. СПб., 1795. С. 271.

236

Один летописец (Преяславль Суздальский), изображая первобытные нравы славян, замечает между прочим: «Слаб сущи женский обычай, и начата одна пред другою червити (румянить) лице и белым тереть, абы юноша возжелал ея на похоть».

237

Известия Византийской истории. III. С. 54, 55

238

См. Отчет Императорской Археологической комиссии за 1864 г. СПб., 1865.

239

1 Кор. 11: 10.

240

Тогдашние сорочки, верхние, соответствовали теперешнему платью в его специальном значении.

241

Примечания на Леклерка. Т. I. С. 437.

242

От вереть, врат, вирать — сплетать, плести: «Ворворки враны серебром; петли серебрены, концы обвираны золотом». Ср.: веревка, вервь, веретено, завереть лапти.

243

Собрание государственных грамот и договоров. Т. I. № 21, 122.

244

Там же.

245

«Убрусец (образной) тафта червчата, по концом и на челе низано жемчугом мелким и шито золотом». – Архив Оружейной палаты. № 153.

246

«И рече Ярослав дружине: знаменаитеся, повивайте себе убрусы голову» (1016 г.). – ПСРЛ. Т. III. С. 1.

247

Паворозы – то же, что повор, поворцы – веревки, коими связывается на возах сено, дрова; а также переметины, плетеницы на стогах, служащие связкою стога. Слово, как и ворворка, от того же корня «вереть», «вирать», «врать» – плести, сплетать. У Даля: павороз, паворозень – задёржка у мешка, кошеля; вздевка, затяжка, завязка, обора, гачник (т.е. вообще снурок, коим стягивается что-либо на петлях или на сборках; могло обозначать и собственно оборку).

248

По объяснению Академического словаря, «зборник – головной женский убор, в простом народе употребляемый, состоящий из начельника и верхушки, спереди с сборами, а сзади стягивается шнурком». Он прямо называется также волосником. См.: Шевырев С. П. Поездка в Кирилло-Белозерский монастырь. Т. I. С. 132.

249

В областном словаре шамшура – холстинный чепец, носимый замужними женщинами под кокошником (Арх., Перм.); также кокошник, повойник (Сибир.). Метляк – бабочка, мотылек (Перм.).

250

Архив Оружейной палаты. № 148.

251

Собрание государственных грамот и договоров. Т. I. № 147.

252

Нет сомнения, что слово рясы одного значения с ряснами, ресницами, т.е. в отношении какого-либо убора, украшения оно обозначало вообще что-либо сходное с бахромою, прядями, кистями, махрами, также сборками, зубчиками и т.п. В южной песне при обращении к дубу говорится: «Листья твои рясни». Рясою в Тульской губернии называются семена березы; ряски – изодранное платье, отрепье, лохмотье, махры; он весь в рясках, ряска на ряске, говорят в Вологодской губернии. Отсюда понятен и старинный способ низанья жемчугом врясную, рясою, ряскою в отличие от низанья в одно зерно. В старинных кичных уборах рясами, как мы видели, назывались длинные жемчужные пряди, по всему вероятию, в единичном смысле рясы как только снизанной пряди, нити. В областном же быту значение этого слова распространено: ряски значит 1) жемчуг или бусы, вынизанные на шелку и поставленные сборами; 2) привеска жемчужная, пришиваемая к кокошнику у женщин и к венцу у девиц для украшения лба (Тверская губ.), или жемчужная решетка, сетка, пришиваемая к передней части кокошника или венца (Псковская губ.), что в других местах и в допетровском уборе, как видели, называется поднизью. Наконец, рясами зовутся жемчужные серьги и жемчужные их подвески (Археологический Вологодский областной словарь; Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1865).

253

Дополнения к Актам историческим. Т. I. № 131.

254

У царицы Евдокии Лукьяновны описаны шапки: «шапка лисья горлотная (135 г. марта 22-го государь взял сее шапку и отдал в свою государеву Мастерскую палату). Шапка лисья черевья (137 г. июня 14-го, царица была в своей государской казне, и та шапка отнесена за нею, государынею, ко государю в хоромы».

255

В Серебряной палате состояли особые мастера переперщики, пелепелщики, из которых в кон. XVII столетия был известен Матвей Данилов, получавший в год окладу 7руб. жалованья и кормовых по 6 ден. на день. В 1661г. переперщиком был Игнашка Федоров, прозвищем Серебряник, которому декабря 16-го дано делать 1000 серебряных пелепелков. В 1658г. августа 25-го грузинскому царю к карете употреблено пелепелков золоченых 31/4 золотн., в покупке за золотник по 8 алт. 2 ден.

256

Рихтер В. М. Указ. соч. Ч. 2. С. 169, 207.

257

Шидою или шитою, откуда ситец, называлась индейская бумажная набивная ткань. У нас именем «шиды» могли обозначаться и различные шелковые ткани, особенно тонкие тафты, но также всегда набивные,