до Пекина. В Тибете ситуация складывалась иная – туда вообще никто не мог добраться, особенно в начале прошлого века. Первую современную дорогу в Тибете построили солдаты Народно-освободительной армии уже после создания КНР. До 1950 года иностранцам было запрещено появляться на этой территории. На огромной по площади «Крыше мира» (почти две с половиной Франции) проживало около миллиона человек – все без исключения фанатичные буддисты. Тибет являлся теократией в самом крайнем понимании этого слова. Треть мужского населения составляли монахи, всем заправляло духовенство, а верховным правителем являлся далай-лама. Общество было настолько средневековым и феодальным по своему устройству, что до самого прихода коммунистов в 1950 году здесь существовала особая форма крепостного права, когда людей обязывали безвозмездно работать на хозяина определенное количество времени в неделю. В Тибете имелось несколько тысяч буддистских монастырей, которые и составляли основу тибетского государства – владели землей, людьми и другими материальными ценностями. Это был особый мир, управлять которым извне представлялось крайне сложным. Этнических китайцев здесь в начале века проживало крайне мало, да и в целом население оставалось малочисленным. Синьхайская революция, гражданская война и война с Японией миновали Тибет – новости из Китая прибывали с большим запозданием и мало кого вообще интересовали. В 1940 году к власти пришел далай-лама XIV. Ему тогда исполнилось пять лет, и путь к власти оказался непрост. Нового далай-ламу нашли в небольшой деревушке под названием Танцер еще в 1937 году, но доставить в Лхасу – столицу Тибета – смогли только к концу 1939 года, поскольку правитель провинции Цинхай генерал Ма Буфан потребовал за ребенка большой выкуп. Найти нового духовного лидера Тибета было всегда делом крайне непростым и долгим. Особой группе лам требовалось отыскать реинкарнацию усопшего далай-ламы, что само по себе было процессом крайне субъективным и сложным, основанным на множестве потусторонних ассоциаций и предположений. Искали реинкарнацию на всей огромной территории Тибета – на площади больше миллиона квадратных километров, среди тысяч других детей и по крайне размытым, с точки зрения простого обывателя, приметам. С таким заданием могли справиться только очень хорошо знающие буддизм люди, каковыми и являлись специально отобранные для столь сложной миссии ламы. Изначально создали три ламских группы, но у одного из главных лиц этого действа появилось видение, указывающее на то, что искать надо в Амдо – одной из трех частей Тибета, расположенной на востоке. Затем вспомнили, что еще в 1909 году предыдущий далай-лама, реинкарнацию которого и требовалось найти, побывал в небольшой деревушке под названием Танцер, расположенной в Амдо, и сказал, что хотел бы сюда еще раз вернуться, поскольку место оказалось невероятно красивым. Ламы решили поискать реинкарнацию усопшего именно там. Дело это оказалось совсем не сложным, поскольку деревня была крошечной – только двадцать дворов. Если вычесть из них китайские семьи, а также оставить только те дома, где после смерти предыдущего далай-ламы родился мальчик, то поиск сводился к узкому кругу детских лиц. В дом будущего далай-ламы XIV комиссия по его поиску пришла первый раз, не раскрывая своего назначения, – они притворились паломниками. Причем глава комиссии вообще прикинулся слугой и остался на кухне, чтобы не привлекать к себе внимания. Именно на кухне к нему подошел двухлетний ребенок – будущий далай-лама XIV. Он попросил буддистские четки – поиграть. Четки эти принадлежали далай-ламе XIII, а говорил ребенок с лхасским акцентом, причем на диалекте, который его мать не знала. Комиссия покинула крестьянский дом, так и не поставив семью в известность о подлинной цели своего визита, но вскоре вернулась, чтобы все рассказать. Они попросили у родителей разрешения показать мальчику некоторые вещи и стали выкладывать их по две: ту, что принадлежала далай-ламе XIII, и постороннюю. Мальчик отобрал только те вещи, что ранее принадлежали далай-ламе. После этого ни у кого не осталось сомнений, что перед ними был далай-лама XIV. Именно на этом этапе в таинство грубо вмешался генерал Ма Буфан – правитель провинции Цинхай, на самой границе с которой и располагалась деревня Танцер. Он во всем подчинялся Чан Кайши, был мусульманином по вероисповеданию, а также одним из самых грозных и одиозных милитаристов на китайском крайнем западе. Его брат фактически владел соседней провинцией, и в совокупности они являли собой серьезную военно-политическую силу на пестрой карте Китая того времени. Генерал немедленно сообразил, какой политический актив случайно оказался в его руках – далай-лама XIV, новый духовный лидер, которому тибетцы беспрекословно подчинялись. У Ма Буфана зародились далеко идущие планы – на плечах нового далай-ламы войти в Тибет и захватить там власть. Он хотел, чтобы вместе с ребенком в Лхасу отправились и его люди, но ламы категорически отказались от такого предложения. Тогда генерал решил получить хотя бы финансовую выгоду, потребовав 100 тысяч серебряных долларов, – впоследствии сумма утроилась и выросла до 330 тысяч. С большим трудом после двухлетних мытарств далай-лама XIV добрался до Тибета.
Далай-лама XIV в детстве, 1940 год
С первого дня пребывания у власти китайские коммунисты заявили о том, что все бывшие территории Китая больше не являются «бывшими» и должны вернуться в лоно родины. Китайские коммунисты оказались даже большими националистами, чем Гоминьдан, – во всяком случае, на этом поприще они достигли лучших результатов, ведь им удалось, за малым исключением, собрать все бывшие китайские земли. В начале октября 1950 года сорокатысячная группировка Народно-освободительной армии вторглась на территорию Тибета, при этом серьезных боевых действий не происходило. Им противостояла пятитысячная тибетская армия, совершенно не имевшая желания воевать. Большинство солдат-буддистов просто сдались или разошлись по домам. Далай-лама – к этому времени ему уже исполнилось 15 лет – вместе со двором бежал из Лхасы, но не очень далеко. Остановился он в небольшой горной деревушке, где стал ждать дальнейшего развития политических событий, – и спустя несколько месяцев кризис миновал. Народно-освободительная армия через две недели после начала вторжения в Тибет остановила дальнейшее продвижение, так как между сторонами начались переговоры, успешно завершившиеся подписанием «Соглашения по мирному освобождению Тибета». Документ состоял из 17 пунктов, суть которых сводилась к следующему: Тибет возвращался в состав Китая, но на правах широкой автономии. По большому счету в самом Тибете ничего не менялось, но вопросы внешней политики и обороны переходили в ведение Пекина – не очень существенная потеря для далай-ламы, поскольку и прежде жизнь региона сводилась в основном к установлению взаимоотношений с Китаем. Далай-лама XIV вернулся в Лхасу вместе со своим двором, где продолжил свое правление вплоть до 1959 года.
