Российская империя и «страна пирамид» (Египет). История в датах и лицах - Игорь Петрович Сенченко

Мухаммад, значатся муравей (он у мусульман – символ уммы, то есть общины), пчела (дарительница меда, «спутника кофе») и удод (вестник добрых известий и новостей). Истинным мусульманам, оказавшимся в Раю, сказано в Коране, дарованы будут реки меда. «Мед возвращает силы и исцеляет раны», – гласит древняя поговорка арабов. «Мед, – наставлял правоверных Пророк Мухаммад, – лекарство для тела, а Коран – лекарство для души. Извлекайте пользу от Корана и меда».

Согласно преданию, основанному на рассказах А’иши, любимой жены Пророка Мухаммада, сам Он очень любил мед. Так вот, после полудня, в соответствии с порядком, установленном Им в доме своем, Он посещал по очереди одну из жен. У Хафзы, дочери ‘Умара, Его верного сподвижника, оставался дольше, нежели у других, «чем возбуждал в них зависть и ревность». Отвечая на соответствующий вопрос А’иши, Пророк Мухаммад поведал ей, что причиной тому – кувшин с вкусным медом, которым Хафза потчевала Его, когда он ее навещал. Узнав об этом, А’иша подговорила Савду, еще одну жену Пророка, чтобы та, когда Он придет к ней, молвила, как бы невзначай, что изо рта Его исходит сильный запах. Научила тому же и всех других жен Пророка. Сговорившись, всякая из них, когда Он у нее бывал, замечала в разговоре, что изо рта Его несет запахом терновника орфуз. Затея удалась. Пророк Мухаммад, внимательно относившийся к вопросам личной гигиены, к «чистоте одежды и тела», как тогда говорили, мед больше у Хафзы не ел, и дольше обычного в покоях ее не оставался[773].

В прошлом египтянки использовали мед для сохранения «молодости кожи лица» (делали медовые маски, смешивая мед с яичным желтком) и для устранения волос с ног (накладывали на ноги медовые повязки и через сутки сдирали их вместе с прилипавшими к ним волосами). Мужчины выпивали по стакану меда перед «ночами любви».

На меду, к слову, египтяне готовили в прошлом и обожаемые ими варенья, которые подавали к столу с фруктами.

С величайшим уважением, как вспоминали путешественники, египтяне относились в прошлом к хлебу. Сказывали, что «хлеб тесно связан с существованием человека, которому он служит главной подпорой в жизни». Никогда не оставляли на столе ни одной крошки хлеба. Найдя же кусочки хлеба на улице, подбирали их, «трижды подносили к губам и ко лбу» и клали потом на то место, где прохожие не могли растоптать их ногами, но где могла съесть их собака или любое другое животное[774].

Алкоголь гостю в домах коренных египтян не подают. Хмельные напитки у мусульман строго-настрого запрещены. Запрет этот, как они говорят, «охраняет разум человека, оберегает здоровье правоверного и покой его родных и близких». Вино с приходом ислама в Египет оказалось вне закона потому, как поучал Пророк Мухаммад, что правоверный не должен был произносить слова молитвы и упоминать имя Господа «грязными устами», то есть, будучи во хмелю. Запретил употребление хмельных напитков «праведный» халиф ‘Умар ибн Хаттаб (правил 634–644). Чтобы искоренить пьянство в мусульманской общине (умме), он приказал не только вырубить виноградники, но и повелел не использовать впредь в росписях дворцов и храмов популярные среди арабов орнаменты с изображением виноградной лозы[775].

Надо сказать, что национальным напитком египтян испокон веков было пиво (бузах), но и усладить себя вином они до принятия ислама тоже любили. Египтяне, к слову, – древнейшие виноделы. Хроники сообщают, что виноделие в Египте возникло в XXVII веке до н. э., а в период между 1550 и 1070 гг. до н. э. египтяне даже контролировали все винные торговые пути в Восточном Средиземноморье и в странах Леванта. Для транспортировки вина первыми стали использовать специальные амфоры, покрытые изнутри смолой и наглухо закупоренные тростниковыми и глиняными пробками. При этом на амфору с вином непременно наносились сведения о месте и годе изготовления вина, владельце виноградника и некоторые другие.

Большое внимание в прошлом египтяне уделяли домашним животным. Знаменитый греческий историк Геродот Галикарнасский (484 до н. э. – 425 н. э.), посещавший Египет в середине V в. до н. э., отмечал, что домашних животных у египтян имелось в изобилии, и что смерть их любимых питомцев повергала их в великое горе. В некоторых областях существовал такой обычай: «если в доме оклевала кошка, то все обитатели дома сбривали себе брови. Если же околевала собака, то все стригли себе волосы на теле и на голове». Трупы кошек отвозили в город Бубастис, бальзамировали и погребали в «священных покоях». Собак же хоронили «каждый в своем городе в священных гробницах»[776].

Собак своих, вспоминали дипломаты-россияне, египтяне делили на два «вида». Первый из них называли «собаками лающими», теми, кто нес охрану домов, а второй – «не лающими», то есть охотничьими. Лучшими спутниками на охоте считались у них салюки. По одному из преданий, сохранившемуся в сводах «арабской старины», называть их так стали в честь древнего йеменского поселения Салюкийа, что севернее Адена. С торговыми караванами, регулярно ходившими из Йемена в «страну фараонов и пирамид», собаки эти и попали, дескать, в Египет, а оттуда – и в другие земли. Говорят, что в крови собак масти салюки есть и кровь знаменитых ассирийских боевых собак, с которыми воины Ассирии отправлялись собирать дань в пределы народа ‘араб-эль-‘Араба, что у Большой воды, то есть в Йемен.

Трепетно относились жители «страны пирамид» и к кошкам («миу» в речи древних египтян), именовали их истребителями мышей и змей. Кошки в Египте имели повсюду свободный доступ. Появились они в домах египтян, как повествуют хронисты, во времена Среднего царства, в году этак 2040-м до н. э. Рассказывают, что фараоны своих любимец погребали в саркофагах.

У жителей Фив и области Меридова озера священными в прошлом считались крокодилы. Со слов Геродота, там в его время содержали «по одному ручному крокодилу». В уши этому крокодилу вдевали «серьги из стекла с золотом, а на передние лапы надевали кольца». Заботливо ухаживали за ним, а после смерти погребали «в священных покоях»[777].

Значились среди домашних животных египтян прошлого и обезьяны, в основном бабуины. Полицейские использовали их для задержания нарушителей порядка и воришек на рынках. Умиравших бабуинов, что интересно, мумифицировали и хоронили рядом с их владельцами. Обезьян в Египет завозили торговцы-аравийцы.

Для ухода за своими животными, притом каждой породы, состоятельные египтяне нанимали специальных служителей – мужчин и женщин. Профессия эта передавалась по наследству.

Рассказывают, что во время битвы при Пелузии (май 525 г. до н. э.) Камбис II, сын Кира, приказал поместить кошек и других животных, почитаемых