Папирус. Изобретение книг в Древнем мире - Ирене Вальехо

и Н. Г. Уилсон, «Переписчики и филологи» (Аристофан Византийский изобретает систему знаков препинания); А. Мангель, «История чтения» (перипетии пунктуации и разделения слов); Э. Руис Гарсиа, «Введение в кодикологию» (первые иллюстрации делались в помощь читателю); Плиний Старший, «Естественная история», XXXV, 11 («Образы» Варрона); Марциал, Эпиграммы, XIV, 186 (портрет Вергилия на фронтисписе кодекса); Ф. Баэс, «Первые книги человечества» (иллюминированные рукописи).

Глава 37: Л. Кэссон, «Библиотеки в Древнем мире» (как назывались книги в первых библиотеках); Ш. Бальестер, «Лучшие заглавия и худшие стихи латинской литературы» и «Заглавия произведений римской литературы», в журнале «Вестник классической филологии», 24, 1990 (монотонность заглавий в античной литературе); Блаженный Августин, Письма, II, 40, 2 (заглавие на «лиминальной» странице); Л. Геррьеро, «Душа книг», http://cultura.elpais.com/cultura/2013/06/26/actualidad/1372256062_358323.html.

Глава 38: Светоний, «Жизнь двенадцати цезарей. Веспасиан», 18 (Квинтилиан – первый ученый, чье жалованье оплачивалось из государственной казны); Квинтилиан, «Риторические наставления», I, 3, 14–17 (критика телесных наказаний в школе); X, 1, 4 (в защиту непрерывного образования); II, 5, 13 (чтобы наставник стал излишним); X, 1, 46–131 (параллельные списки великих авторов); VI, пролог, 10 (не знаю, чья тайная зависть перерезает нить наших надежд).

Глава 39: С. Пинкер, «Просвещение продолжается» (историю пишут не столько победители, сколько богатые); Авл Геллий, «Аттические ночи», VI, 13, 1 (классики, обладатели крупных состояний); Цицерон, «Учение академиков. Книга I», 73 (писатели пятого класса); Фронтон у Авла Геллия, XIX, 8, 15 (авторы-классики, а не пролетарии); С. Риццо, «Филологические термины у гуманистов» (Филиппо Бероальдо Старший возрождает слово «классик» в 1496 году); И. Вальехо, «Побасенка с будущим», в «Профанации Олимпа» под ред. Л. М. Мартино и А. М. Риско (история слова «классика»); И. Калвино, «Зачем читать классику?»; М. Твен, «Исчезновение литературы», https://www.gutenberg.org/files/3188/3188-h/3188-h.htm#link2H_4_0053; П. Байяр, «Искусство рассуждать о книгах, которых вы не читали».

Глава 40: Еврипид, «Троянки», 1295 и далее (плач Гекубы); Сенека, «Нравственные письма к Луцилию», 95, 30–31 (о войне); Х. Арендт, «Между прошлым и будущим» (будущее теснит нас назад в прошлое).

Глава 41: Г. Оппель, «KANWN. К истории смысла слова и его латинских эквивалентов (Regula-norma)», в Philologus Supplementband, XXX, 1–116 (история слова «канон»); Плиний Старший, «Естественная история», XXXIV, 19, 55 (Дорифор представляет канонические пропроции по Поликлету); Аристотель, «Никомахова этика», 1113a, 29 (честный и разумный человек как образец поведения); Евсевий, «Церковная история», VI, 25, 3 (церковный канон); Д. Рункен, «Historia critica oratorum Graecorum» (первое употребление словосочетания «литературный канон»); Т. Иглтон, «Как читать литературу» (исторические изменения литературных вкусов); Дж. М. Кутзее, «Что такое классика? Лекция» (прошлое как сила, формирующая будущее).

Глава 42: Светоний, «О грамматиках и риторах», 16, 2 (Квинт Цецилий Эпирот решает изучать в школе живых авторов); М. Бирд, «SPQR» (стихи Вергилия в Помпеях); Гораций, Оды, I, 1, 35–36 (если ж ты сопричтешь к лирным певцам меня) и III, 30, 1 (бронзы литой прочней); Овидий, «Метаморфозы», XV, 871 (его ни Юпитера злоба / Не уничтожит, ни меч, ни огонь, ни алчная старость); Марциал, Эпиграммы, III, 2 (кульки для ладана и перца); М. де Сервантес, «Дон Кихот Ламанчский», первая часть, глава IX (старые бумаги для торговца шелком на улице Алькана); У. Блейдс, «Враги книг» (ценная книга идет на туалетную бумагу); https://www.elconfidencial.com/cultura/2015-06-27/asi-muerenlos-libros-que-no-se-venden_899696/ (уничтожение и переработка непроданных книг); А. Ольмос, «Нацисты сжигали меньше книг, чем мы», на https://blogs.elconfidencial.com/cultura/malafama/2016-07-20/nazis-quemar-destruir-libros_1235594/.

Глава 43: Тибулл, Элегии, III, 13 (= IV, 7) и III, 14, 6 (Сульпиция заявляет о своей страсти и сетует на дядину опеку); вольный перевод стихов Сульпиции вдохновлен версией Л. Сильвестри; Светоний, «Жизнь двенадцати цезарей. Тиберий», 35, 2; Тацит, «Анналы», II, 85, 1, и «Дигесты», 48, 5, 11 (благородные римлянки заявляют, что занимаются проституцией, в знак протеста против закона о прелюбодеяниях); Ювенал, Сатиры, II, 37 (закон о развратниках, дремлешь?); Овидий, «Фасты», II, 583–616 (легенда о богине Таците Немой); Э. Кантарелла, «Ближайшее прошедшее. Римлянки от Тациты до Сульпиции» (стихи Сульпиции выжили благодаря ошибке); М. Д. Мирон, «Плутарх и женская доблесть», в книге «Женщины античности: текст и образ» под ред. М. Гонсалес (подвиги женщин по Плутарху); А. Лопес, «Они не только пряли. Древнеримские писательницы и поэтессы» (двадцать четыре римлянки, которым удалось издать свои тексты).

Глава 44: А. Санчес Видаль, «Символический вид» (тексты и ткани).

Глава 45: Дион Кассий, «Римская история», LXXVIII, 9, 4 (Каракалла жалует гражданство всем свободным жителям империи); М. Бирд, «SPQR» (указ Каракаллы); Элий Аристид, «Похвала Риму», XXVI, 60 (ни один человек, достойный власти и доверия, не остается в стороне); Л. Скуччимарра, «Пределы мира: история космополитизма от античности до XVIII века» (римский космополис); С. Гринблатт, «Ренессанс. У истоков современности» (то, что казалось прочным, оказалось хрупким).

Глава 46: Аммиан Марцеллин, «Деяния», XIV, 6, 18 (библиотеки заперты, подобно склепам); Э. Ауэрбах, «Литературный язык и публика и латинской поздней античности и средневековье» (количество читателей в эпоху перехода от античности к Средним векам).

Глава 47: К. Никси, «Век мрака: как христианство разрушило классический мир» (император Юстиниан запрещает язычникам преподавать и упраздняет Академию); Л. Д. Рейнольдс и Н. Г. Уилсон, «Переписчики и филологи» (монастырские библиотеки в темные века); Ф. Баэс, «Первые книги человечества» (иллюминация рукописей); С. Гринблатт, «Ренессанс. У истоков современности» (гуманисты – искатели книг); Л. Д. Рейнольдс и Н. Г. Уилсон, «Переписчики и филологи» (любовь гуманистов к классическим текстам); Р. Уиттманн, «Имела ли место в конце XVIII века революция в чтении?», в «Истории чтения в Западном мире» под ред. Г. Кавалло и Р. Шартье (мания чтения и статистика грамотности).

Глава 48: С. Цвейг, «Мендель-букинист» (книги объединяют людей); В. Беньямин, «О понятии истории» (нет документа культуры, который не был бы в то же время документом варварства).

Эпилог

Д. К. Шницер, «Вперед в горы: конные библиотеки в восточном Кентукки», в «Вестнике Кентуккийского исторического общества», 95, № 1, 1997 (конные библиотекарши в Кентукки); Ю. Н. Харари, «Sapiens: краткая история человечества» (у мифов почти нет шансов выжить).

Библиография

Байяр, П. Искусство рассуждать о книгах, которых вы не читали. М.: Текст, 2016.

Бахтин, М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М.: Художественная литература, 1965.

Беньямин, В. Я распаковываю свою библиотеку // Беньямин, В. Маски времени. Эссе о культуре и литературе. СПб.: Симпозиум, 2004.

Бирд, М. Женщины и власть. Манифест. М.: Альпина нон-фикшн, 2019.

Бирд, М. SPQR. История Древнего Рима. М.: Альпина нон-фикшн, 2020.

Блум, Г. Западный канон: книги и школа всех времен. М.: НЛО, 2019.

Гринблатт, С. Ренессанс. У истоков современности. М.: АСТ, 2014.

Канфора, Л. Исчезнувшая библиотека. История Александрийской библиотеки. СПб.: Александрия, 2018.

Капущинский, Р. Путешествия с Геродотом. М.: НЛО, 2008.

Каррион, Х. Книжные магазины. М.: Ад Маргинем, 2018.

Киньяр, П. Ceкc и cтрaх. М.: Текст, 2020.

Левинас, Э. Избранное. Тотальность и бесконечное. М.; СПб.: Университетская книга, 2000.