Умирающие и воскресающие боги - Евгений Викторович Старшов

У него было многочисленное потомство, и эти божки тоже принимали смерть и воскресали, причем порой в виде злокозненных сущностей: «Некогда у Чжуань-сюя родились три сына, родились и умерли, один поселился в реке Цзяншуй и стал духом лихорадки, другой поселился в реке Жошуй, это был Ванлян, третий – в углах жилищ и насылал мор» (Ван Чун, «Критические размышления», гл. «Цзечу»). О среднем есть такая подробность: «Ванлян – дух рек и гор. Хуайнань-ван говорил, что Ванлян по виду похож на трехлетнего ребенка, цветом черный и красный, с красными глазами, длинными ушами и красивыми волосами» («Толкование знаков»); «Ванлян, дух гор, умеет подражать человечьему голосу и тем завлекает людей» (прим. Вэй Чжао к «Речам царств», раздел «Лу юй»). Еще один умерший отпрыск – так называемый Бедный бес; о его воскресении ничего не известно, зато есть традиция его проводов: «У Гаояна (Чжуань-сюя) был сын. Он был тощ, любил носить лохмотья, питался одной кашицей и умер на улице в последний день первого месяца. Люди в этот день варят кашицу, выбрасывают ненужное платье и устраивают молебны на улицах; это называется “проводы Бедного беса”» («Записки о временах года»).

Судьба следующего персонажа более трагична, чем описанных ранее Гуаньинь, Гуаня Ди, Чжуна Куя и Куя Синга. Они хотя бы стали благими божествами, а тут вышло наоборот. Нет, и Чжу Бацзе, и Шасэн тоже были небожителями, сверженными на землю и воплотившимися в виде кровожадных оборотней, но выслужили прощение своим путешествием на Запад с танским монахом. Здесь все трагичнее. Небожитель Яюй – существо со змеиным телом и человеческим ликом – был убит другим небожителем такого же облика, Эрфу, и его сподручным Вэем (вообще китайская мифология необычайно насыщена рептилиями – в ней, где не змей, там дракон, но мы не будем углубляться в этот вопрос, о нем много написано ранее; скажем только, что творцы мира и людей, божественные Фу-си и Нюй-ва, тоже были наполовину змеями). По приказу небесного владыки Хуан-ди Яюя оживили 5 шаманов, однако воскресший побежал и бросился в реку Жошуй. Не утонул, но полностью изменил свой нрав: «У Чжа-юя голова дракона, он живет в водах Жошуй и пожирает людей» («Книга гор и морей», раздел «Хайнэй нань цзин»). Та же книга дает еще более чудовищное его описание: «Есть зверь, обликом похож на быка, с красным туловищем, лицо человечье, ноги лошадиные. Зовут его Яюй. Голос у него, как у ребенка. Ест людей» («Книга гор и морей», раздел «Бэйшань цзин»); «У Яюя змеиное туловище и человечье лицо» («Книга гор и морей», раздел «Хайнэй си цзин»); «У Яюя голова дракона» («Книга гор и морей», раздел «Хайнэй цзин»); другой источник добавляет: «Яюй напоминает рысь. У него тигриные когти» («Эръя», раздел «Ши шоу»). Кончил он печально – его убил знаменитый стрелок И (Хоу И), которого, по его подвигам, порой называют «китайским Гераклом», и недаром: у него – небесное происхождение (также не обеспечившее ему бессмертия), он и змееборец (убил гигантского змея Башэ из озера Дунтинху, который мог спокойно заглотить слона и 3 года его переваривать), быкоборец (если Яюй – бык) и победитель кабана Фын-си (изловлен живьем, как и Гераклов Эриманфский вепрь! Мать его, вполне человекообразную, И взял в любовницы), победитель девятиглавого чудища Цзоинь (чем не Лернейская гидра?), убил девять трехлапых золотых воронов-солнц, грозивших спалить землю (это ж стимфалийские птицы!), застрелил бога реки Хэ-бо и взял себе его жену в любовницы (вспомните борьбу Геракла с Ахелоем за Деяниру), и т. д.; да и погубила его – как Геракла – жена, морская (или лунная) богиня Хэн Э (Чань Э): стрелок И добыл у богини Запада эликсир бессмертия, но жена похитила его и улетела с ним на Луну, превратившись в Лунную жабу – чудище, периодически пожиравшее Луну (объяснение затмений и фаз) или глотающее солнце при его заходе (китайцы и с ее изображением пекут праздничные осенние пироги, как и с Нефритовым зайцем); погиб И от своего же оружия, то ли был застрелен из персикового лука (фактически как Геракл от яда Лернейской гидры, которым были смочены наконечники его стрел, убившие Несса, – мы упоминали эту историю в соответствующей главе), то ли убит персиковой палицей (опять же любимое оружие Геракла). Испытав смерть, он все же стал богом, отвращающим от людей несчастья и по-прежнему защищающим их от нечисти: «И избавил Поднебесную от беды. Когда он умер, то стал божеством Цзунбу» («Хуайнянь-цзы», гл. «Фан лунь»). Чжуан-цзы видит в нем неудачного культурного героя: «Стрелок И был искусен в стрельбе из лука, но не умел отвратить людей от хвастовства» («Чжуан-цзы», раздел «Разное», гл. 23 «Гэнсан Чу»). Так вот – «[И] стрелял на небе в десять солнц, а на земле убил Яюя» («Хуайнынь-цзы», гл. «Бэнь цзин»; речь идет о 10 солнцах, но убиты были 9 – одно-то надо было оставить!).

Чжу Бацзе. Кадр из мультфильма «Плоды женьшеня»

Хотелось бы, пользуясь случаем, разрешить вопрос, являются ли мифы о стрелке И и греческом Геракле двумя побегами от одного корня, или же Геракл таким вот образом натурализовался в Китае. Четкого ответа, разумеется, нет, но порассуждать вполне можно. Рассказы о стрелке И возникли в эпоху Чжоу, однако ее хронология весьма растянута – с XI по III в. до н. э., известные же изображения и комментарии относятся к эпохе Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.). Таким образом, можно допустить, что изначальные рассказы об И испытали на селе определенное воздействие греческой культуры. Откуда и с чего бы? А на это есть ответы. Посредством связи Китая с Индо-греческими царствами.

Эллинизм пришел в Индию вместе с воинами Александра Македонского, и часть ее (в основном, «исторический» Пенджаб, бывший куда крупнее нынешнего) недолго входила в его империю; индийский царь-объединитель Чандрагупта (340–297 гг. до н. э., правил с 322 г.). основатель династии Маурьев, отвоевал ее вскоре после смерти Македонского, однако греческое население там осталось (что засвидетельствовано в обращении к грекам как своим подданным покровителя буддизма царя Ашоки (304–232 гг. до н. э., правил с 273 г.). С падением Маурьев (187 г. до н. э.) греки из соседней Бактрии взяли реванш, и в 180 г. до н. э. было основано Индо-греческое царство; позже оно воевало с «породившим» его Бактрийским государством, затем распалось на две половины – Западное и Восточное царства, пока, наконец, не было поглощено и переварено индийскими властителями (10 г. до н. э.), хотя еще примерно на протяжении двух веков в Индии действуют мелкие греческие царьки, вассальные раджам.