Кочевники Евразии: от ариев до Золотой Орды - Сабит Садыкович Ахматнуров

лицо такого служителя покрывалось загаром, то есть становилось «закопченным», и его называли барысбитир. Какие-то подобные обязанности, связанные с поддержанием огня, выполнял и епископ.

То же Ю.Н. Дроздов пишет и об учениках Иисуса Христа, которых называли апостолами. По его мнению, это несколько искаженное тюркскоязычное слово, которое на составные части можно разделить так: ап-ос-тол. Первая составляющая ап – это искаженное древнетюркское слово эб – «жилище», «становище». Вторая составляющая ос – это несколько искаженное слово ыс – «дым», «копоть». Последняя составляющая тол восходит к корневой части глагола толургъа – «наполниться», «заполниться». Исходное название было эбыстол с семантикой «наполняющий жилище дымом». В современном балкарском языке слово «апостол» имеет форму абыстол, а в хакасском языке слово абыс означает «священник», «поп»212.

И далее, немецкая kirche, датская kirche, норвежская kirke, шведская kyrka, английская church, чешская cirkev, русская церковь представляют собой искаженную запись латинскими буквами одного и того же тюркскоязычного слова. Составляющая рассматриваемого термина представляла собой древнетюркское слово kir (кир) «входить». Вторая составляющая первых вариантов – это несколько искаженное слово ка, а у двух последних – это искаженное слово кыу. И то, и другое слово в переводе с тюркского языка означает «светлый». При этом форма ка – это фонетический вариант слова кыу. Таким образом, у христианских народов арианского вероисповедания в тюркскоязычный период их истории религиозные собрания стали называться кирка или киркыу с возможной семантикой «светлое вхождение». Вероятно, со временем семантика этого словосочетания трансформировалось в понятие «приход»213.

Исследования Ю.Н. Дроздова подтверждают представления Мурада Аджи о тюрках в Европе, который, к сожалению, не оставил четких указаний на источники, хотя перечень их приводился и понятно, что использовался огромный фактический материал. Он писал, что самые далекие от Алтая214 земли при Аттиле называли «альман» – по-тюркски «дальний». Отсюда топоним Альмания – ныне Германия: «…Многие “германские племена” были синеглазыми, скуластыми, с явной кипчакской внешностью, и говорили они по-тюркски, что доказывает их руническая письменность, древние обычаи и народная память»215.

Надо сказать, и некоторые западные авторы, например во внешности бургундов, видели влияние гуннов.

Таким образом, обитатели Северного Кавказа и Северного Причерноморья обращались в христианскую веру задолго до крещения Руси князем Владимиром в IX в. Происходило это еще во времена первоапостолов, в частности апостолом Андреем. В качестве подтверждения Юрий Дроздов приводит высказывание Иоганна Фабри в трактате «Религия московитов», который был опубликован в 1525 г.: «Но важнее всего то, что они держатся христианской веры (исповедуют веру христианскую, в которой наставлены первоначально апостолом Андреем), которая, как они утверждают, им была первоначально возвещена Святым Апостолом Андреем, братом Симона Петра»216.

Переход в Европе с агглютинативных тюркских диалектов на флективные индоевропейские Ю.Н. Дроздов реконструирует следующим образом.

К концу IV в. на территории Римской империи господствующее положение заняли противники Ария, и их ветвь христианства получила название католической. По указанию императора Феодосия I (346–395) епископы, собравшись, определили, чтобы вера Никейского собора оставалась господствующею, а все ереси подвергнуты были запрещению. Исповедующие арианство автоматически становились еретиками. Соответственно, богослужение в Восточной части империи было переведено на греческий язык, а все тюркскоязычные письменные источники, в том числе и нехристианского содержания, подлежали уничтожению как еретические. В Риме по указанию папы Дамасия I (300–384) был осуществлён перевод Библии на латинский язык и богослужение переведено на латинский язык. К IX–X вв. бывшие варварские государства Западной и Центральной Европы, исповедовавшие арианство, под нажимом Ватикана приняли католичество, богослужебным языком которого стал латинский. Но так как до этого и разговорным, и богослужебным языком в Западной, Центральной и в Восточной Европе был в основном тюркский, теперь он стал ассоциироваться с ересью. А с еретиками католическая Церковь расправлялась жестоко. В т. ч. для искоренения арианства в «варварских» странах Европы была создана инквизиция. Поэтому тюркскоязычная часть населения в страхе перед всесильной Католической церковью Рима, переходила со своего родного языка на флективные языки автохтонного населения. Естественно, все тюркскоязычные письменные источники подлежали уничтожению217.

Следует добавить, что не только инквизиция в борьбе с арианской ересью стала причиной исчезновения тюркского языка в Европе. Вся история кочевников свидетельствует о переходах потомства завоевателей кочевников, иногда уже через два-три поколения, на язык автохтонов. Ведь детей им рожали местные женщины, они их растили и воспитывали на своих языках. Вспомним и о малочисленности кочевых воинов в сравнении с завоеванным ими многочисленным оседлым населением, что предопределяло переход на их языки. В Западной Европе остались лишь так называемые тюркизмы, как, например, около 400 слов в английском языке. Только благодаря арианству с руническими текстами Священного писания и проповедям на тюркском языке он кое-где сохранялся в Европе вплоть до IX–X вв.

ВЫВОДЫ

1. В свете открытий археогенетиков и лингвистов в XXI в. проясняются белые пятна античной и средневековой истории Европы, о которых не сохранились письменные сведения. И отсутствие сведений о гуннах с I по IV вв. с распространением тюркоязычных (тюркскоязычных) этнонимов и терминов в Европе, наряду с неожиданным появлением там многочисленных германских народов, не может быть простым совпадением.

2. Степные кочевники в Европе могли стать родоначальниками многих народов, в т. ч. тех, кого историки назвали германскими варварами. И неслучайно божий храм в Песне о Нибелунгах был одинаково священным местом для гуннов и бургундов.

3. Скифские анималистические традиции в искусстве, технология металлургии с изготовлением оружия из особой стали пришли в Западную Европу из центра Азии с гуннами, что подтверждается археологическими находками.

4. Не могли европейские всадники-рыцари вдруг появиться из ничего. Эти воины продолжили традиции кочевых воинов, в т. ч. переняли их защитную броню, первые образцы которой использовались в Центральной Азии за тысячу лет прежде.

5. Через несколько поколений происходит полная ассимиляция гуннов, аланов, готов и других кочевых обитателей Северного Причерноморья начала I тыс. н. э. в автохтонах Европы с переходом потомков на флективные индоевропейские языки. Так бывало во все времена с евразийскими кочевниками на завоеванных ими землях.

6. Письменные свидетельства об общей истории гуннов и германских народов, их первые Священные писания с большой долей вероятности были уничтожены в кострах инквизиции периода борьбы с арианской ересью. Поэтому нет сведений о гуннах с I по IV вв., тогда как упоминание о них в Европе есть в «Географии» Птолемея от II в.

7. В кострах инквизиции могли сгореть практически все письменные свидетельства истории Европы поздней Античности и раннего Средневековья, потому столь часто строится она на догадках и предположениях.

Глава VI. Тюркский каганат

Преемниками ариев в Великой степи называют киммерийских