Царские и шамилевские крепости в Дагестане - Булач Имадутдинович Гаджиев

ушел в Темир-Хан-Шуру. Ни в одном месте Дагестана не были созданы опорные пункты, не оставлены гарнизоны, «потому все это пространство оставалось по-прежнему вне нашей власти и влияния[64]. Роль же Шамиля в этой истории как нельзя лучше описал один из военных историков царской России подполковник Семен Эсадзе, редактор военно-исторического отдела: «Оценивая весь ход этой экспедиции, нельзя не признать, что Шамиль действовал в высшей степени умело и расчетливо; извлек из недоступности гор и приверженности горцев все средства для упорной обороны и так искусно ими пользовался»[65]. А вот признания другого специалиста – Служивого: «Несмотря на страшный погром мюридов в Ахульго, значение его свелось на ничто, ибо Шамилю удалось ускользнуть из наших рук»[66].

Относительный успех царского генерала был достигнут слишком дорогой ценой. Больше того, Шамилю удалось осуществить свой главный стратегический замысел. Он на три месяца приковал к скалt Ахульго основные силы войск противника и не допустил их продвижения в глубь Дагестана. Ничего не вышло у царя и у его генералов из попытки обезглавить восставших: ни среди убитых, ни среди захваченных в плен Шамиля и его семьи не оказалось.

За Ахульго генерал Граббе получил орден Станислава и хвастливо заявил, что «делу конец, хотя бы Шамиль успел скрыться, нет ему больше веры в горах».

Сказав так, он, вероятно, поверил сам себе, оставив войска полковнику Пулло, выехал в Ставрополь, а оттуда в Пятигорск. И не успел «герой Ахульго» приступить к «заслуженному отдыху и лечению», как пришло тревожное известие: восстала Чечня и руководит ею тот же Шамиль, которого упустил из каменного мешка генерал!

Гергебиль

Вообще-то было два Гергебиля. Сохранился Новый. Старый находился на холме, поднявшемся как страж у выхода речки Аймакинки из Аймакин-ского ущелья. Холм в верхней части имеет площадку длиною 175 шагов и шириной до 20 шагов. Кругом обрывы, крутизною до 80° и глубиною более 200 метров. Вот на этом холме располагал свои сакли-башни 1-й, или старый Гергебиль. Забегая вперед, скажу, что он был разрушен во время Кавказской войны. А возник он из 12 или 13 хуторов, самым большим из которых считался Гергебиль. К нему присоединился МагIардисе, находящийся в березовой роще («мах» – береза) в двух с половиной километрах, если идти в сторону Гергебильской ГЭС. Другой присоединившийся хутор – Миккилал («микки» – дуб), стоявший в дубовой роще (по дороге в Буйнакск), следующие – Бакъулал («бакълъи» – солнечная сторона), Хунхулал («хунхи» – тень) и другие. Был хутор, стоявший на отрогах горы Зуберхи.

Название позабыто. Родник сохранился. Им до сих пор пользуются чабаны и косари. 12 или 13 хуторов, думаю, нет смысла называть их все, но, чтобы показать через какую борьбу, войны им приходилось идти, приведу следующий пример.

Между Бидиркали и Курмисель часто происходили столкновения. Но однажды они решили помириться. Встреча состоялась в Тадмайдане (Верхней поляне – это, где разветвляется дорога на ГЭС и Ташкопур). Оказалось, что курмисельцы принесли не бузу, а кинжалы и уничтожили мужское население Бидиркали. Это случилось, рассказывал Гамзат Каймаразов и его товарищи, еще до того, когда Дагестан принял ислам.

Говорят, что Гергебилю более тысячи лет. Во время строительных работ в различных местах, в том числе в «арабаавале» – верхней части нового Гергебиля в захоронениях находили различные предметы, в их числе кресты с цепью из меди. Но куда они подевались, мне не могли сказать. Вероятно, жители Гергебиля исповедовали христианскую религию. Мое предположение хотел бы подтвердить и таким фактом. На одной стороне горы Зуберха находится Гергебиль. На другой – аул Кудутли. За ним, на расстоянии 3–4 км, мы нашли несколько крестов, размеры которых поражают воображение. Один из них имел длину более 2-х метров и весил более 1 тонны.

Выходит, на расстоянии нескольких километров по прямой от Гергебиля находилось христианское поселение, раз на земле самого Гергебиля находили кресты, значит, и древние жители этого места могли исповедовать христианскую религию. Кладбищ в Гергебиле 5, из которых самое старое «ЧIунтараб росо», где есть плиты 390–400-летней давности.

Когда же христианская религия исчезла? Скорее всего, это могло случиться во времена нашествия на Дагестан среднеазиатского завоевателя Тамерлана, т. е. в 1396 году, когда он огнем и мечом насаждал новую религию – ислам.

Во время Кавказской войны Гергебиль приобретает особое значение, т. к. находится на пересечении дорог с плоскости в горы и наоборот. Об этом говорит хотя бы такой документ, как приказ военно-окружному начальнику генерал-майору Граббе, написанный в 1830 году: «… Таким образом стать на главные дороги, ведущие из гор через Гергебиль в Дагестан и быть с тем вместе ближе к средоточию действий возмутителя» (речь идет о действиях 1-го имама Казимагомеда). При Шамиле мастером Халилом из

Согратля на бугре «ЧIунтараб росо» была воздвигнута красивой архитектуры крепость. От нее на случай осады подземный ход вел к речке.

В наше время, где некогда стояло творение Халила, жители Гергебиля находили ядра, пули, осколки от бомб, напоминавшие о том, что век и еще сколько-то лет назад на этом месте шли жестокие бои. А начиналось вот с чего.

9 ноября 1833 года генерал-адъютант Розен доносил военному министру генерал-адъютанту Чернышеву: «Жители Гергебиля приняли к себе Гамзат-бека. За это ротмистр Ахметхан Мехтулинский отобрал у жителей 800 баранов, но с условием, что если они, жители Гергебиля, дадут клятву не принимать «бунтовщика».

Как же на это среагировал имам Гамзатбек? Он вместе с 40 своими сторонниками явился в Гергебиль, вошел в мечеть, пригласил туда старшин аула, обезоружил их и потребовал с каждого выкуп за оружие по 30 рублей серебра. Разумеется, старшины возмутились таким оборотом дела. Один из них по имени Магомет-кази отвечал в том смысле, что они не подвластны Гамзатбеку и за свою собственность, т. е. кинжалы, не обязаны ему платить. Услышав такие слова, имам рассвирепел. По его приказу названного старшину сбросили в Казикумухское Койсу. Видя такое дело, жители Гергебиля восстали, окружили мечеть, в которой со своими людьми находился Гамзат. Разными обещаниями и клятвами он получил свободу.

Но, оказалось, что гергебильцы зря поверили ему, собрав из Аракани, Кудутли, Балахани и Гимры до 600 человек, Гамзатбек захватил у гергебильцев рогатый скот и до 300 лошадей. Он расположил своих людей между двумя рукавами Койсу за семью завалами. Гергебильцы, в свою очередь, вынуждены были пригласить на помощь вчерашнего притеснителя Ахмед-хана Мехтулинского с 600 и Абумуслима Казанищенского с 400 их людьми и, имея собственный отряд в 400 человек, начать бой. В это время сюда с нукерами