Китайское искусство войны. Постижение стратегии - Томас Клири
Китайское искусство войны. Постижение стратегии читать книгу онлайн
История ведения войны в Китае восходит к древним мифам, в которых великие воины – волшебники и маги, а их легендарные сражения олицетворяют идеалы справедливости и служения народу. Реалии войны никогда не были столь же просты и очевидны, однако и политики, и мыслители, и полководцы, сталкиваясь с конфликтами и войнами, искали пути их умиротворения в тех древних фундаментальных понятиях и идеях.
Уже в ранней китайской литературе специально рассматривается проблема войны, причем не только вопросы стратегии и тактики, но и воздействие на людей, нравственные последствия. Какими качествами должен обладать полководец, что приводит к конфликтам в обществе, как управлять государством и не допускать кризисов – эти и многие другие проблемы издавна интересовали китайских мудрецов.
Книга основана на переводах текстов Чжугэ Ляна и Лю Цзи – непобедимых полководцев и мудрых государственных деятелей, которые на практике доказали свое постижение искусства войны, искусства стратегии.
Теперь ханьский военачальник сражался с правителем Шу между ханьским внешним лагерем и столицей. Они вступали в схватку восемь раз, и все восемь раз ханьская армия побеждала, так что армия Шу в конечном счете была вынуждена укрыться за стенами города.
И тогда правитель Шу сам вывел из города в решающую схватку десять тысяч человек. Ханьский полководец послал против армии Шу многочисленные отряды лучших воинов. Шуская армия дрогнула и побежала. Один из ханьских командиров ворвался прямо в гущу врагов и зарубил правителя Шу.
На следующий день столица пала. Голову поверженного самозванца отправили императору. Так закончилась смута начала правления возрожденной ханьской династии, Поздней, или Восточной, Хань, которая царствовала еще два столетия.
Голод
Лю Цзи сказал:
«Когда бы ни собирал армию и ни заходил вглубь территории врага, если кончаются припасы, войска вынуждены заниматься грабежом. Если захватишь склады и амбары врага и используешь накопленное в них для пропитания своей армии, обязательно победишь».
Правило гласит: «Лишив врага его запасов, будешь в изобилии иметь и оружия, и провианта» (Сунь-цзы, «Искусство вой-ны», разд. «Ведение войны»).
В периоде Северных и Южных династий главнокомандующий государства Северная Чжоу перешел с армией через Янцзы, намереваясь захватить земли южной династии Чэнь. Один из чэньских военачальников выступил против войска Чжоу.
Стояла осень, и от обильных дождей река вышла из берегов, отрезав пути поступления провианта. Воины Чжоу стали проявлять беспокойство, но их командующий позволил им грабить население и брать все, что нужно для армии.
Чжоуский полководец опасался, что чэньский военачальник догадается о недостатке припасов в его армии, поэтому он приказал насыпать высокий земляной холм в лагере своей армии и сверху покрыть его зерном, чтобы создалось впечатление, будто у армии огромное количество еды. Затем он пригласил крестьян из местных деревень под предлогом того, чтобы расспросить об их жизни, позволил им увидеть искусственную кучу зерна, а потом отпустил.
Он добился своего: чэньский военачальник услышал о том, что в армии врага несметное количество зерна, и был уверен, что так оно и есть на самом деле. Кроме того, чжоуский полководец укрепил защитные сооружения и построил бараки для воинов, показывая тем самым, что он готов к длительному противостоянию.
Сельское хозяйство в области было подорвано, и чэньский военачальник пребывал в растерянности. Вначале местные жители во множестве прибывали в расположение чэньской армии на быстрых лодках, доставляя зерно, но чжоуский полководец придумал план, как положить этому конец. Он послал к лагерю чэньской армии лодки, которые выглядели точно так же, как лодки местных крестьян, при-возивших продовольствие, но на самом деле в них скрывались чжоуские воины.
Пожилые господа из Кантона в летней одежде. Фото, 1861
Чэньские воины, увидев идущие вниз по течению лодки и решив, что это местные крестьяне, беспечно бросились в воду им навстречу, но оказались захваченными в плен врагами, прятавшимися в них.
Некоторые воины, дезертировавшие из армии Чжоу, приходили к противнику, и чэньский военачальник принимал их всех. Тогда командующий армией Чжоу приказал подвести к лодке одну из лошадей, а потом велел воину, находившемуся в лодке, изо всех сил ударить ее хлыстом. Так повторилось несколько раз, пока лошадь не стала пугаться лодок. Чжоуский полководец расположил засады вдоль реки и послал в чэньскую армию мнимого дезертира верхом на той самой лошади, которая боялась лодок.
Когда чэньский полководец послал своих людей встретить беглеца, те стали препираться друг с другом, кому достанется лошадь. Но лошадь боялась и не заходила в лодку, в которой находились воины; поднялась суматоха. Воспользовавшись ею, чжоуские воины выскочили из укрытия и перебили всех, посланных чэньским военачальником встретить дезертира.
В последующем, когда приходили уже настоящие лодки с зерном или истинные беглецы, чэньский военачальник не принимал их, опасаясь хитрости врага. Так две армии стояли друг против друга более года, и в конце концов чэньская армия не смогла дать отпор воинам Чжоу.
Сытость
Лю Цзи сказал:
«Когда враг приходит издалека и его запасы незначительны, враг голоден, в то время как ты сыт. В такой ситуации надлежит укрепить оборону и не вступать в сражение. Держи врага на расстоянии до тех пор, пока силы его не иссякнут. Отрежь пути снабжения. Если противник начнет отступать, незаметно пошли вослед ему своих воинов, чтобы они напали в тот момент, когда их меньше всего ждут. В таком случае обязательно победишь».
Правило гласит: «С теми, кто рядом, ожидай далекого; с отдохнувшими ожидай усталого; с сытыми ожидай голодного – в этом путь управления силой» (Сунь-цзы, «Искусство войны», разд. «Боевое сражение»).
Блистательная и великая династия Тан царствовала почти три столетия. Она была основана в 618 г., придя на смену династии Суй.
Суйская династия прославилась тем, что после бесконечных внутренних войн периода Северных и Южных династий объединила Поднебесную. Однако второй император Суй вел непрерывные войны с далекими странами, которые подорвали силы народа. Люди отвернулись от династии, и она быстро погибла. После падения Суй многие военные наместники, командовавшие огромными армиями, были первыми, кто участвовал в разгоревшейся за власть в Поднебесной борьбе.
Один из суйских полководцев уже после провозглашения новой танской династии по-прежнему занимал пост военного наместника в одной из областей. С помощью союзников, варваров-тюрок, он нанес несколько поражений танским войскам. Возгордившись победами, он даже послал одного из своих подчиненных в набег на земли Тан, намереваясь расширить собственные владения.
Однако в 619 г. основатель династии Тан выступил во главе армии против суйского наместника. Наследный принц династии Тан, основавший династию и посадивший на трон своего отца, сказал своим полководцам: «Армия суйского наместника зашла вглубь наших земель, в ней – отборные воины и лучшие командиры. Однако, думается, хотя армия их и большая, у них, видимо, кончаются припасы, если судить по тому, с каким ожесточением они грабят мирное население. Их цель – быстрое сражение. Нам же следует укрепить оборону и ждать, пока враг начнет голодать. Не следует бросаться в бой».
Танская армия так и сделала: заняла оборону и отрезала пути снабжения. В конце концов в суйской армии начался голод.
Усталость
Лю Цзи сказал:
«Если существует стратегически выгодная местность и противник уже занял ее,
