Эволюция архитектуры османской мечети - Евгений Иванович Кононенко

своей работе отдельную главу «Современники и последователи Синана в классической традиции», рассмотрел в ней мечети Пияле-паша, Мехмед-ага, Месих Мехмед-паша, Иваз-эфенди, Нишанджи Мехмед-паша, Черрах Мехмед-паша, другими авторами описываемые как постройки самого Синана; см.: Freely. Op. cit. P. 311–325; см. также: Necipoğlu G. The Age of Sinan. P. 403–427; Kuban D. Nişancı Mehmet Paşa Camisi // Dünden Bugüne İstanbul Ansiklopedisi. C. 7. İstanbul, 1993–1995; Kuban. ОА. P. 350–353.

1 °Cm.: Artan T. Arts and architecture // СНТ. Vol. 3. P. 446–447.

11 Проект Мурадие-джами в Манисе приписывается Синану, но основные работы велись в 1583–1586 гг. под руководством Седефкара Мехмеда-аги. Мечеть имеет два минарета и эмир-мафиль, но лишена собственного двора (ее фасад оформлен 5-пролетным портиком). Подробнее см.: Meyer-Riefstahl R. Turkish architecture in Southwestern Anatolia. Cambridge, 1931. P. 17–23; Yücel E. Manisa Muradiye Camii ve Külliyesi //VakıflarDergisi. 1968. D. 7. S. 207–214; Goodwin. HOA. P. 317–321.

12 Thys-Şenocak L. Ottoman Women Builders: The Architectural Patronage of Hadice Turhan Sultan. Aidershot, 2006. P. 195–196.

13 Несмотря на отсутствие достаточной документации, часто указывается, что достраиваемая через полвека мечеть следовала планировке старой и архитектор Давуд-ага, преемник Синана на посту главы строительного ведомства, взял за основу композицию тетраконха и пропорции Шехзаде-джами: Selânikî Mustafa Efendi. Târih-i Selânikî. Istanbul, 1989. D. II. S. 763–764; Erdoğan M. Mimar Davud Ağa’nın Hayatı ve Eserleri // Türkiyat Mecmuası. 1955. № 12. S. 185; Artan T. Art and architecture // СНТ. Vol. 3. P. 449.

14 Ülkü В. Façades in Ottoman Cairo // The Ottoman City and Its Parts: urban structure and social order. New Rochelle, 1991. P. 129–172; Williams C. Islamic Monuments in Cairo: The Practical Guide. Cairo, 2002. P. 131–132; Behrens-AbouseifD. Egypt’s Adjustment to Ottoman Rule: Institutions, Waqf and Architecture in Cairo (16th and 17th Centuries). Leiden, 1994. Г. Гудвин, единственный, кто попытался поместить эту каирскую мечеть в контекст эволюции османской архитектуры, уделив ей один абзац, датировал ее концом XVI в.: Goodwin. HOA. Р. 312–313. Д. Кубан лишь упомянул об этом памятнике в разделе о провинциальной архитектуре: Kuban. ОА. Р. 585.

15 Несмотря на более низкую географическую широту, направление «оси ислама» каирской мечети мало отличается от стамбульских, и стену киблы позволительно условно считать южной.

16 В Каире к началу XVII в. существовали несколько мечетей, возведенных османскими наместниками в привычных им формах – например, мечеть Хадым Сулейман-паша (1528) в Цитадели, Синан-паша в Булаке (1571), но эти сооружения никак не повлияли на эволюцию местной культовой архитектуры. Необходимо отметить, что в портики, с трех сторон опоясывающие квадратный купольный зал мечети Синан-паша, ведут закругленные лестницы, аналогичные Малика Сафийя-джами. См. подробнее: El-Masry А.М. Die Bauten von Hadim Sulaiman Pascha (1468–1548): nach seinen Urkunden im Ministerium für Fromme Stiftungen in Kairo. Berlin, 1991; Abdelsalam T. Sinan’s Architecture as a Source of Inspiration in Mosque Design in Egypt from 16th to 19th century: Three different approaches // Sinan and His Age. Conference papers, Kayseri, 8-11 April 2010. Kayseri, 2010. P. 8–10.

17 CHT.Vol. 3.P. 2.

18 Подробнее см.: Börekçi G. Factions and Favorites at the Courts of Sultan Ahmed I (r. 1603-17) and His Immediate Predecessors. Columbus, 2010. P. 107–110; NeckR., Negroni A. Ein Beitrag zur Geschichte der österreichisch-türkischen Beziehungen nach dem Frieden von Zsitvatorok // Mitteilungen des Österreichischen Staatsarchivs. 1950. Bd. 3; Beyerle G. The Compromise at Zsitvatorok // Archivum Ottomanicum. 1980. Bd. 6. S. 5-53; Петросян Ю.А. Османская империя: могущество и гибель. Исторические очерки. М., 1990. С. 111–115.

19 Т. Артан указывает, что строительные работы начались еще в 1606 г.: СНТ. Vol. 3. Р. 450.

20 Artan Т. Arts and architecture // СНТ. Vol. 3. Р. 446.

21 Подробнее см.: Budak S. «The Temple of the Incredulous»… P. 186–193; Nayır Z. Osmanh Mimarlığında Sultan Ahmet Külliyesi…; Necipoğlu G. Age of Sinan. P. 514–519.

22 См., в частности: Rüstem U. The Spectacle of Legitimacy: The Dome-Closing Ceremony of the Sultan Ahmed Mosque // Muqarnas. 2016. Vol. 33. P. 253–344.

23 См., в частности: Yilmaz H. Caliphate Redefined: The Mystical Turn in Ottoman Political Thought. Princeton, 2018. P. 218–276.

24 Подробнее см.: Иванов С. В поисках Константинополя. С. 85–116; GuellandR. Etudes sur le Grand palais de Constantinople les XIX lits // Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik. 1962–1963. Bd. XI–XII. S. 85-113; BolognesiE. The Great Palace of Constantinople // Neue Forschungen und Restaurierungen im byzantinischen Kaiserpalast von Istanbul. Wien, 1999; Bardill J. The Great Palace of the Byzantine Emperors and the Walker Trust Excavations // Journal of Roman Archaeology. 1999. Vol. 12. P. 216–230; Freely J. Ottoman Architecture. P. 215–218. См. также: Eldem N, Kamil M., Yucel A. A Plan for Istanbul’s Sultanahmet-Ayasofya Area // Conservation as Cultural Survival. Philadelphia, 1980. P. 53–55; Kuban. ОА. P. 361; Kantar B.M. The Blue Interpretation of Art: The Blue Mosque // Turk Neurosurg. 2014, Vol. 24. № 4. P. 445.

25 Прозвище «седефкар» (мастер инкрустации из перламутра) свидетельствует о дворцовом ремесленном обучении будущего архитектора. Подробнее о мастере см.: Artan. Op. cit. Р. 450–451; Goodwin. HOA. P. 342; Kuban. ОА. P. 352–353.

26 Почти все здания куллие Ахмедие, окружающие мечеть, претерпели серьезные реставрации. Подробнее о постройках см.: Freely J. Op.cit. Р. 333–334.

27 Kuban. ОА. Р. 365–369. Следует отметить, что планировка куллие Баязида II кажется еще более хаотичной – его составные части не объединены общей территорией, хотя о каких-либо сложностях ландшафта плато Третьего холма говорить не приходится.

28 См.: Gür B.F. Transformation of Urban Space Through Discursive Representations in Sultanahmet, Istanbul // Space & Culture. 2002. Vol. 5. № 3. P. 237–252; Artan T. Op. cit. P. 452.

29 Подробнее см., в частности: Gervers-Molnär V. Turkish Tiles of the 17th Century and Their Export // Fifth International Congress of Turkish Art. Budapest, 1978. P. 363–384; Necipoğlu G. From International Timurid to Ottoman… P. 136–170; Raby J., Henderson J. The Technology of Fifteenth-Century Turkish Tiles: An Interim Statement on the Origins of the İznik Industry // World Archeology. 1989. № 21. P. 115–132; Aslanapa O., Yetkin S., Altun A. îznik Çini fırınları kazısı. Ankara, 1989; Aslanapa O. Turkish Tile and Ceramic Art. Istanbul, 1999. О декоративном оформлении мечети см.: Goodwin. HOA. Р. 347–349.

30 В помещениях «монаршего павильона» после реставрационных работ расположен Музей ковров. Подробнее о таких павильонах см.: Kuran A. The Evolution of the Sultan’s Pavilion in Ottoman Imperial Mosques // Islamic Art. 1990–1991. № 4. P. 281–301. Г. Гудвин связывал появление «монарших павильонов», примыкавших к мечетям, с проникновением барочных вкусов: Goodwin. HOA. Р. 346; см. также: Kuban. ОА. Р. 365.

31 Готъе Т. Путешествие на Восток. М., 2000. С. 129.

32 Kantar В.М. The Blue Interpretation of Art…