Шри Ауробиндо - Иша Упанишада

Вьома – небо.

Вьявахара – практическая связь; эмпирическая истина вещей, практическая жизнь.

Вьякта — проявленное.

Голока – мир Любви, красоты и Ананды.

Гуны – три основных качества Пракрити (Природы), определяющие свойства человеческого характера: саттва – ясность, гармония, уравновешенность, сознательность, раджас – энергия, движение, тамас – тьма, инертность, бессознательность.

Гуру – духовный наставник и учитель.

Даршаны – шесть ортодоксальных философских школ Древней Индии: Ньяя, Вайшемика, Миманса, Веданта, Санкхья, Йога.

Двандва – пара (противоположностей).

Дехатма-буддхи – состояние сознания, в котором тело отождествляется с «Я».

Джагат – мир, вселенная; вечное движение.

Джагати – движение; вселенная; универсальное движение.

Джада – инертный, механический, несознательный.

Джала — вода [как одна из стихий, бхут].

Джана — человек; рождение и радость бытия, наслаждение, являющееся источником жизни и мира.

Джива (Дживатман) – центральное существо; дух или вечное «Я» живого существа, поддерживающее его в процессе эволюции и переходящее от рождения к рождению; в европейской традиции именуется монадой.

Дживанмукта – человек, достигший духовного освобождения при жизни.

Джняна (джнянам) – знание, мудрость; высшее самопознание; сущностный аспект истинного единого знания; непосредственное духовное осознание высшего Бытия.

Дришта – увиденное.

Дришти – знание, полученное благодаря внутреннему видению, откровению, озарению; непосредственное видение Истины.

Дхарма – универсальный закон мироздания и принцип следования этому закону как основная человеческая добродетель.

Дхира — непоколебимый,стойкий; сильная и мудрая душа.

Дэвы – класс благих небожителей, богов; миф об изначальной борьбе дэвов с асурами лежит в основе индуистской мифологии.

Индра – божество ведического пантеона, почитавшееся царем богов, богом-воителем. Согласно Шри Ауробиндо – сила божественного Разума или просветленной ментальной природы.

Индрии – чувственные способности; силы чувств; органы чувств.

Ихайва – здесь (в жизни, на земле, в теле).

Ихалока — здешний мир.

Иччха – желание.

Иш, Иша – Господь, Всевышний; владыка, властелин.

Ишвара – имя Бога, Творца и Владыки вселенной.

Ишта-Девата – божество, избранное для поклонения.

Йога – единение, союз; единение души с Божественным; практика, ведущая к познанию Истины и духовному освобождению.

Кави — поэт-провидец.

Кала – Время (в его сущности); Дух Времени.

Кали — [устрашающая форма Божественной Матери]; мать всего сущего и разрушительница всего сущего.

Карма – букв. «действие», работа, деятельность; в древнеиндийском учении – закон причинно-следственной связи; сила, являющаяся результатом поступков, совершенных человеком в прошлых жизнях, и определяющая его судьбу в настоящей жизни.

Карма-йога – путь деяний, ведущий к освобождению души. Выполнение работы как служение Божественному, без привязанности к результатам своих трудов.

Кармаканда – букв. «Книга или Раздел Трудов», так называлась часть Веды, представленная гимнами, в противопоставлении «Разделу Знания», представленному текстами Упанишад.

Кармамарга – «путь деяний»; в индийской традиции – один из видов духовного пути; первоначально понимался как должное следование дхарме, исполнение предписанных ритуалов, соблюдение норм общества, что ведет к благополучию в этом и последующем существовании, в отличие от джнянамарги, которая ведет через должное познание к освобождению. Позже, начиная с Бхагавадгиты, кармамарга осмысляется как исполнение деяний без привязанности к результатам, что, как считается, также ведет к освобождению.

Картавья карма – дело, которое должно быть сделано; работа, которую нам предназначено выполнить.

Киталока — человеческий мир.

Крату – действие, работа, жертвоприношение; действенная сила, представленная в ментальном сознании как воля.

Кшара – подвижный, изменчивый, непостоянный.

Кшара Пуруша – душа в Природе; дух, пребывающий среди преходящих феноменов космического существования.

Кшатрий – представитель второй, после брахманской, высшей касты в древнеиндийском обществе; кшатрии, в основном, были правителями и воинами, главной их обязанностью считалась защита подданных.

Лайя – букв. растворение, уничтожение; исчезновение границ индивидуального сознания в Бесконечном.

Лила – космическая игра; проявленный мир как игра Божественного.

Лока – см. Амушин лока, Асуралока, Брахмалока, Голока, Ихалока, Киталока, Мартьялока, Махарлока, Паралока, Пашулока, Сатьялока, Сваргалока, Таполока.

Майи саньясья (кармани) – препоручив (все действия) Мне.

Майя – первоначально (в Ведах) расматривалась кактворящая Сила и Мудрость; в индийской мифологии это способность богов, демонов, духов изменять свой облик (колдовские чары, наваждение); в Адвайта-веданте – сила иллюзии, благодаря которой мы воспринимаем материальный мир как абсолютную реальность и не способны увидеть за видимым многообразием вещей и явлений подлинную Реальность (единого, неизменного и вечного Брахмана).

Майявада – учение, согласно которому мир есть Майя, то есть иллюзия, от которой необходимо избавиться, чтобы перейти в единую трансцендентную Реальность.

Манас – чувственный ум, преобразующий данные органов чувств в ментальные понятия; отличается от буддхи, мыслящего разума.

Маниши – мыслитель.

Маномайя Пуруша – ментальная Личность, истинное ментальное существо.

Ману – сын Солнца, первый царь, родоначальник Солнечной и Лунной династий; предстает общим предком людей, как единственный человек, спасенный богом Вишну от потопа.

Мартьялока – мир смертных.

Матаришван – универсальная Сила Жизни, эпитет Ваю.

Махадева — «верховный бог», имя Рудры или Шивы.

Махарлока – мир беспредельного сознания; мир сверхсознательной Истины сущего.

Махас – «великий, обширный»; примыкающее четвертое ритуальное возглашение (наряду с бхур, бхувар, свар), обозначающее четвертый мир, источник всех остальных. Согласно Шри Ауробиндо – великий мир; мир Истины; супраментальный план.

Махат – [в философии Санкхьи]: бесконечный космический принцип Силы; идея-бытие Духа; изначальная и сущностная первооснова сознания (заложенная изначально, а не развившаяся в процессе эволюции) в Пракрити, из которой развиваются формы и индивидуальные существа.

Махат Атман – великое «Я», великий Дух.

Махешвара — Великий Владыка; см. Ишвара.

Млеччха – представитель варварских племен, не-арий.

Мокша – духовное освобождение; выход из круговорота рождений и смертей (сансары).

Монизм – см. Адвайта.

Моха – заблуждение, самообман.

Мукта-джива – душа, достигшая освобождения от иллюзий и ограничений.

Муктатма – освобожденная душа, атман.

Мукти — то же, что мокша.

Мумукшу – человек, стремящийся к освобождению.

Мумукшу-джива – душа, прилагающая усилия к освобождению.

Муни – мудрец.

Нарака — [ад], состояние страдания, переживаемое в тонком теле.

Нети, нети – «не то, не то» – отрицательный способ описания высшей реальности Брахмана.

Нивритти — движение назад и вовнутрь; воздержание от действия; возвращение души в состояние пассивности.

Нирвана – букв. «угасание»; состояние невыразимого покоя и полной отрешенности от внешнего мира; состояние блаженства, в котором исчезает представление о собственном «я»; единство с Брахманом как Сат-Чит-Анандой.