Эволюция архитектуры османской мечети - Евгений Иванович Кононенко
15 Подробнее см.: Howard D. Venice and the East: The Impact of the Islamic World on Venetian Architecture, 1100–1500. New Haven, 2000; Venice and the Islamic World, 828-1797. N.Y., 2007. Р. 303–314; Гращенков В.Н. Портрет в итальянской живописи Раннего Возрождения. М., 1996. С. 258–259, 401.
16 См.: Necipoğlu G. The Age of Sinan. P. 82–94.
17 Халид ибн Зейд Абу Айуб аль-Ансари – сподвижник Пророка Мухаммада, участник омейядского похода на Константинополь 669 г. Образ Абу Айуба широко использовался в пропаганде антивизантийского газавата.
18 См.: Freely J. A History of Ottoman Architecture. P. 110–111; Derin S. Tarihî süreçte Eyüp Sultan camisi // Sanat Tarihi Dergisi. 2016. D. XXV. № 2. S. 177–191.
19 Ayverdi E.H. Fâtih Devri Mimarisi. İstanbul, 1953; Ayverdi E.H. Osmanlı Mimarisinde Fâtih Devri. C. 3. İstanbul, 1973. S. 482–490.
20 Kuban. OM. P. 177; о мечети Рум Мехмед-паша см.: Kuran. Mosque. P. 96–97; Goodwin. HOA. P. 114–115.
21 Подробнее о Шейх Вефа-джами см.: Kuran. ОА. Р. 185–186; Tuluk Ö.İ. Osmanlı Camilerinde Mekan Kurgusu Açısından Kare Tabanlı Baldaken Varyasyonları (15–17 yy.) // Gazi Üniversitesi Mühendislik-Mimarlık Fakültesi Dergisi. 2006. Cilt 21. № 2. S. 275.
22 Подробнее об османском дворцовом строительстве XV в. см.: Arslan N.S. Ilk Osmanlı Sarayları ve Topkapı Sarayı // Türkler. 2002. № 12. S. 204–211.
23 Подробнее см.: Krautheimer R. A Note on Justinian’s Church of the Holy Apostles in Constantinople // Krautheimer R. Studies in Early Christian, Medieval and Renaissance Art. L.-N.Y, 1969. P. 197–201; Dark K, Özgümüş F. New Evidence for the Byzantine Church of the Holy Apostles from Fatih Camii, Istanbul // Oxford Journal of Archaeology. 2002. № 21. P. 393–413; Epstein A.W. The Rebuilding and Decoration of the Holy Apostles in Constantinople: A Reconsideration // Greek, Roman and Byzantine Studies. 1982. № 23. P. 79–92.
24 На территории построенного Юстинианом первого храма Св. Апостолов, помимо других христианских реликвий, находился мавзолей Константина; см.: Kuban. ОА. Р. 177. Кроме того, после падения Константинополя церковь Св. Апостолов некоторое время служила резиденцией патриарха: Kafescioğlu С. Heavenly and Unblessed… Р. 211
25 См.: Mango С., Yerasimos S. Melchior Lorichs’ Panorama of Constantinople. Istanbul, 1999; Westbrook N., DarkKR., VanMeeuwenR. Constructing Melchior Lorichs’s ‘Panorama of Constantinople’ // Journal of the Society of Architectural Historians. 2010. Vol. 69. P. 62–87.
26 Agha-oglu M. Die Gestalt der alten Muhammediyye in Konstantinopel und ihr Baumeister // Belvedere. 1926. № 46. S. 83–94; Ağaoğlu M. Fatih camisinin şekli aslisi // Hayat Mecmuası. 1927. № 45; Aga-Oglu M. The Fatih Mosque at Constantinople // Art Bulletin. 1930. Vol. 12. №. 2. P. 179–195. См. также: ÜnverS. Fatih Külliyesine Ait Diğer Mühim Bir Vakfiye //Vakıflar Dergisi. 1938. D. 1. S. 39–45; Kunter H.B., Ülgen A.S. Fatih Camii // Vakıflar Dergisi. 1938. D. 1; Kunter H.B., Ülgen A.S. Fatih Camii ve Bizans Sarnıcı. İstanbul, 1939; Ayverdi E.H. Yine Fatih Camii // Tarih Dergisi. 1954. № 10; Yüksel O.Ş. Fatih Camii // Hayat Tarih Mecmuası. 1966. D. 8. S. 54–59. Обзор аргументов для реконструкции см.: Kuban. ОА. Р. 177–180.
27 Идея о сходстве стамбульской мечети Мехмеда II и конийской мечети Селима II, несмотря на более чем 80-летнюю разницу в датировке, была высказана еще в 1930-е гг. (Riefstahl R.M. Selimieh in Konia // Art Bulletin. 1930. Vol. 72/4. № 1). А. Куран рассматривал эти мечети в паре по хронологии (Kuran. Mosque. Р. 192–193); Г. Гудвин, наоборот, обратился к Фатих-джами после анализа Селимие-джами как к ранней аналогии последней (Goodwin. HOA. Р. 117–130).
28 Библиотека Кёпрюлю, Стамбул, № 2441/1. См.: Ousterhout R. The East… Р. 170; Kuban. ОА. Р. 178.
29 Архитектором Фатих-джами считается Атик Синан (т. е. Синан-старший, которому это прозвище дано во избежание путаницы с прославленным мастером XVI в.), хотя существуют и уточнения. Подробнее см.: Goodwin. HOA. Р. 121–122.
30 Kuran. Mosque. Р. 160–192. А. Куран предпочел вообще обойтись без упоминания реконструируемой Эйюп-джами, поскольку ее четко зафиксированная «однокупольность» явно выпадала из намеченной концепции типологического развития.
31 О византийских церквях, обращенных в мечети, см., в частности: İnalcık Н. The Policy of Mehmed II toward the Greek Population of Istanbul and the Byzantine Buildings of the City // Dumbarton Oaks Papers. 1969/1970. Vol. 23/24. P. 229–249; Gradeva R. Ottoman Policy towards Christian Church Buildings // Etudes Bal-kaniques. 1994. № 4. P. 15–36.
32 Махмуд-паша Ангелович – серб по происхождению (возводивший родословную к византийской династии Ангелов), османский полководец, дипломат, великий визирь в 1456–1468 и 1472–1474 гг.; Хасс Мурад-паша – османский военачальник, бейлербей Румелии, брат великого визиря Месих-паши, возводивший родословную к Палеологам; Рум Мехмед-паша – грек по происхождению, великий визирь в 1466–1469 гг. Подробнее см.: Stavrides Т. The Sultan of vezirs: the life and times of the Ottoman Grand Vezir Mahmud Pasha Angelovic (1453–1474). Leyden, 2001. О мечетях см.: Kuran. Mosque. P. 94–97, 142–143.
33 Cm.: Kuban. ОА. P. 165. Обители дервишеского ордена (тариката) Бекташи, «покровительствовавшего» корпусу янычар, были связаны прежде всего с казармами и гарнизонами, а не с жилыми кварталами. Подробнее об архитектурном патронате визирей Мехмеда II см.: Freely J. Op.cit. Р. 123–137.
34 Ousterhout R. Ethnic Identity… P. 50, там же литература.
35 Holt P.M. Some Observations on the Abbäsid Caliphate of Cairo // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 1984. Vol. 47. № 3. P. 501–507; Ercan Y. Yavuz Sultan Selim Dönemi // Osmanh Tarihi. 2002. D. 5; Öztuna Y. Yavuz Sultan Selim. Istanbul, 2006; Emecen F.M. Yavuz Sultan Selim. Istanbul, 2010.
36 Goodwin. HOA. P. 143.
37 Подробнее об архитекторах Баязида II см., например: Ünsal В. Turkish Islamic Architecture in Seljuk and Ottoman Times 1071–1923. L., 1959. P. 96; Goodwin. HOA. P. 143; Kuran. Mosque. P. 57; Kuban. ОА. P. 201; Matthews H.C. Rethinking Ottoman Architecture // Oriental Occidental: Geography, Identity, Space. ACSA International Conference Istanbul, June 2001. Istanbul, 2001. P. 361.
38 Kuzucular К. Amasya Kenti’nin Fiziksel Yapısının Tarihsel Gelişimi. İstanbul, 1993. S. 60.
39 После завершения Баязид-джами для повышения ее статуса из ближайших к ней квартальных мечетей были убраны минбары; см.: Kuzucular К. Op. cit. S. 60. Подробнее о зданиях, входящих в комплекс, см.: Dündar A. Bir Belgeye Göre Amasya II. Bayezid Külliyesi // Ankara Üniversitesi ilahiyat Fakültesi Dergisi. 2003. C. XLIV. № 2. S. 131–172.
40 Подробнее о Баязид-паша-джами в Амасье см.: Kuran. Mosque. Р. 82–85.
41 Г. Гудвин считал, что первый шаг в адаптации зального пространства к типу мечети-завие был сделан в Махмуд-паша-джами: Goodwin. HOA. Р. 153. Подробнее о мечетях «типа Бурсы» конца XV – первой половины XVI в. см.: Oğuz Z. Multifunctional buildings… Р. 88–100. Показательно, что в довольно подробном исследовании 3.
Откройте для себя мир чтения на siteknig.com - месте, где каждая книга оживает прямо в браузере. Здесь вас уже ждёт произведение Эволюция архитектуры османской мечети - Евгений Иванович Кононенко, относящееся к жанру Религиоведение / Архитектура. Никаких регистраций, никаких преград - только вы и история, доступная в полном формате. Наш литературный портал создан для тех, кто любит комфорт: хотите читать с телефона - пожалуйста; предпочитаете ноутбук - идеально! Все книги открываются моментально и представлены полностью, без сокращений и скрытых страниц. Каталог жанров поможет вам быстро найти что-то по настроению: увлекательный роман, динамичное фэнтези, глубокую классику или лёгкое чтение перед сном. Мы ежедневно расширяем библиотеку, добавляя новые произведения, чтобы вам всегда было что открыть "на потом". Сегодня на siteknig.com доступно более 200000 книг - и каждая готова стать вашей новой любимой. Просто выбирайте, открывайте и наслаждайтесь чтением там, где вам удобно.
