Эволюция архитектуры османской мечети - Евгений Иванович Кононенко
32 См.: Aslanapa О. Türk Sanati. S. 66–71.
33 Якобсон А.Л. Закономерности в развитии средневековой архитектуры IX–XV вв. Византия. Греция. Южнославянские страны. Русь. Закавказье. Л., 1987. С. 225–226.
34 Для обозначения подобных сооружений применяются также термины макам, завие, дерге, такъя, ханака, бука, аситана; подробнее см.: Стародуб Т.Х. Средневековая архитектура, связанная с суфизмом: ханака, завия, такия // Суфизм в контексте мусульманской культуры. М., 1989. С. 268–278; WolperE.S. Cities and Saints. Sufism and the Transformation of Urban Space in Medieval Anatolia. Philadelphia, 2003. P. XIV, 4, 63, 70, 99; Petersen A. Dictionary of Islamic Architecture. P. 147, 279; Кононенко. AM. C. 180–184.
35 Вакф – неотчуждаемое имущество (земли, постройки, учреждения), переданное на благотворительные цели. В исламе передача имущества по вакуфному договору (вакфия) расценивается как одно из наиболее богоугодных деяний и заслуга перед Богом, которая не прекращается и после смерти учредившего вакф лица (вакифа) до тех пор, пока вакф служит оговоренным целям. См., в частности: Rogers М. Waqf and patronage in Seljuk Anatolia: the epigraphic evidence // Anatolian Studies. 1976. № 26.
36 Подробнее см.: Wolper E.S. The Politics of Patronage: Political Change and the Construction of Dervish Lodges in Sivas // Muqarnas. 1995. Vol. XII. P. 39–41; Wolper E.S. Cities… P. 25–100.
37 Примеры подобного изменения функций дают памятники Кайсери – данишмен-дидская Гюлюк-джами, в 1210 г. перестроенная в медресе Атсыз Элти-хатун, и сельджукская Хаджи Кылыч-джами, двор которой оказался обстроен жилыми кельями-худжрами; см.: Aslanapa О. Türk Sanati. S. 21; Oney G. Haci Kiliç Cami ve Medresesi // Belleten. 1966. D. XXX. № 119. S. 3770-387; Кононенко Е.И. Данишмендидские мечети Кайсери.
38 См. подробнее: Akok M. Kayseri’de Gevher Nesibe Sultan Daruşşifası ve Sahabiye Medresesi Rölöve ve Mimarisi // Turk Arkeoloji Dergisi. 1968. D. XVII. № 1. S. 133–184; Akok M. Sivas’ta Buriciye Medresesi’nin Rölövesi // Türk Arkeoloji Dergisi. 1968. D. XV. № 2 S. 5-38; Kutlu M. Kayseri Çifte Medrese’de Gevher Nesibe Darüşşifasi’nin Konumu Üzerine Bir Değerlendirme // Sanat Tarihi Dergisi. 2017. D. XXVI. № 2. S. 363–377; BilgetN.B. Sivas’ta Buruciye Medresesi. Ankara, 1991; Sözen M. Anadolu Medreseleri Selçuklu ve Beylikler. D. 1–2. İstanbul, 1970–1972; Rogers J.M. The Çifte Minare Medrese at Erzurum and the Gök Medrese at Sivas: A Contribution to the History of Style in the Seljuk Architecture of 13th Century Turkey // Anatolian Studies. 1965. Vol. 15. P. 63–85; Ünal R.H. Çifte Minareli Medrese (Erzurum). Ankara, 1989; Стародуб Т.Х. Сокровища… С. 277–281.
39 См.: Akok M. Konya Karatay medresesi rölöve ve mimarisi // Türk Arkeoloji Dergisi. 1970. D. XVIIL № 2; Cantay T. Konya Karatay medresesi’nin inşa tarihi ve kapisinin mimari kurulusu // Rölöve ve Restorasyon Dergisi. 1987. № 6; Стародуб Т.Х. Сокровища… С. 282–287.
4 °Cм.: Eyice S. Ilk Osmanli Devrinin Dini-Ictimal bir Muessesesi: Zaviyeler ve Zaviyeli Camiler // İstanbul Üniversitesi iktisat Fakültesi Mecmuasi. 1963. № 21. P. 1–80.
41 Например, турецкий исследователь Д. Эсин выделил в Анатолии XIV в. четыре региона, различавшиеся направлением архитектурных поисков: активно экспериментировавший османский запад; Центральная Анатолия (Караман), где строительная деятельность обусловливалась сельджукским наследием; восток, тяготевший к Ирану и Азербайджану; юго-восток, сохранивший влияние сирийской архитектуры: Esin D. A Study on possible foreign impacts on the Sungur Bey mosque in Niğde. Ankara, 2005. S. 41–43.
42 См., например: Esin D. Op.cit. P. 41–44; Akok M. Kastamonu’nun Kasaba Köyünde Candaroğlu Mahmut Bey Camii // Belleten. 1946. Vol. X. № 38. S. 293–301; Erder E. Sustainable conservation issues of four 14th and 15th century mosques in Ankara: Ahi Elvan Mosque, Örtmeli, Sabuno and Poyraji Mesjids // METU JFA. 2010. Vol. 1. № 3. P. 45–66; Şaman Doğan N. Bezemeye Bakiş: Anadolu’da îlhanli İzleri // Hacettepe Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi. 2003. D. 20. № 1. S. 150–166; Akmaydali H. Niğde Sungur Bey Camii // Vakiflar Dergisi. 1985. № 20. S. 147–178; Eskici B., Akın Akyol A., Kağan Kadıoğlu Y. Erzurum Yakutiye medresesi yapi malzemeleri, bozulmalar ve koruma problemleri // Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Dergisi. 2006. D. 16. № 1. S. 165–188; Öney G. Niğde Hüdavend Hatun Türbesi Figürlü Kabartmalari // Belleten. 1967. С. XXX. № 122. S. 143–167.
43 Подробнее см.: Kuran A. Karamanli medreseleri // Vakiflar Dergisi. 1969. № VIII. S. 211–216; ÇalH. Niğde şehrindeki ahşap tavanlı camiler ve mescitler. Ankara, 2000.
44 Заказчицей медресе была Нефисе Султан-хатун, дочь османского султана Мурада I, выданная замуж за караманского бея Алаеддина Али; хотя в османской архитектуре уже был разработан собственный тип медресе с П-образной планировкой помещений, он не был перенесен на караманскую почву.
45 Кононенко Е.И. Ак-текке в Карамане: к вопросу о происхождении композиции // ВВИА. Вып. 11. 2018. С. 132–146.
46 Подробнее см.: КононенкоЕ.И. Ак-текке… С. 142–143.
47 См.: Rief stahl R.M. Turkish Architecture in Southwest Anatolia. Cambridge, 1931; KızıltanA. Anadolu Beyliklerinde Cami ve Mescitler. Istanbul, 1958; Öney G. Beylikler Devri Sanatı XIV–XV Yüzyıl (1300–1453). Ankara, 1989.
48 Crane G. Art and Architecture 1300–1453 // СНТ. Vol. I. P. 289. См. также: Kuran. Mosque. C. 176; Aslanapa O. Türk Sanati. S. 220–221.
49 См.: Кононенко Е.И. Архитектурный заказ Сельджуков Рума… С. 175–176.
50 Pancaroğlu О. The Mosque-Hospital Complex in Divriği. P. 169–198; Uyar T.B. Thirteenth Century «Byzantine» Art in Cappadocia and the Question of Greek Painters at the Seljuk Court // Islam and Christianity in Medieval Anatolia. Ashgate, 2015. P. 215–232.
51 См.: Кононенко Е.И. Архитектурный заказ Сельджуков Рума… С. 175–176.
52 См.: Кононенко Е.И. «Благодеяния происходят из строительства»: круг заказчиков сельджукской мусульманской архитектуры Анатолии // Исламоведение.
2016. № 4. С. 61–65.
Мечеть в раннеосманской архитектуре: основные типы
1 См. подробнее: Hathaway J. Problems of Periodization in Ottoman History: The Fifteenth through the Eighteenth Centuries // The Turkish Studies Association Bulletin.
1996. Vol. 20. № 2. P. 28–31.
2 Darling L.T. Another Look at Periodization in Ottoman History // The Turkish Studies Association Journal. 2002. Vol. 26. № 2. P. 21.
3 Arseven G.E. Le_Art Turc depuis son origine jusqu’a nos jours. Istanbul, 1939. P. 73.
4 Миллер Ю.А. Искусство Турции.
5 Kuran. Mosque. P. VIII.
6 Kuban. OA. P. 4–5.
7 Подробнее см.: Fleet К. The Ottomans, 1451–1603: A political history introduction // CHT. Vol. 2. N.Y., 2013. P. 19–43; Howard D. A History of the Ottoman Empire. Cambridge, 2017. P. 86–134. Обзор библиографии см. также: Şahin К. The Ottoman Empire in the Long Sixteenth Century // Renaissance Quarterly. 2017. Vol. 70. № 1. P. 220–234.
8 Kuran. Mosque. P. VIII; объяснение терминологии: Ibid., P. 27.
9 Cm.: Oğuz Z. Multi-functional buildings of the T-type in Ottoman context: A network of identity and territorialization. Ankara, 2006.
10 Подробнее
Откройте для себя мир чтения на siteknig.com - месте, где каждая книга оживает прямо в браузере. Здесь вас уже ждёт произведение Эволюция архитектуры османской мечети - Евгений Иванович Кононенко, относящееся к жанру Религиоведение / Архитектура. Никаких регистраций, никаких преград - только вы и история, доступная в полном формате. Наш литературный портал создан для тех, кто любит комфорт: хотите читать с телефона - пожалуйста; предпочитаете ноутбук - идеально! Все книги открываются моментально и представлены полностью, без сокращений и скрытых страниц. Каталог жанров поможет вам быстро найти что-то по настроению: увлекательный роман, динамичное фэнтези, глубокую классику или лёгкое чтение перед сном. Мы ежедневно расширяем библиотеку, добавляя новые произведения, чтобы вам всегда было что открыть "на потом". Сегодня на siteknig.com доступно более 200000 книг - и каждая готова стать вашей новой любимой. Просто выбирайте, открывайте и наслаждайтесь чтением там, где вам удобно.
