Проблема сакрализации войны в византийском богословии и историографии - Герман Юриевич Каптен
Проблема сакрализации войны в византийском богословии и историографии читать книгу онлайн
Представленная работа посвящена изучению концепции священной войны в Византийской империи. Автор показывает, что ромеи, даже читая в Священном Писании описание захвата древними иудеями «Земли Обетованной» и имея перед глазами опыт джихада и крестовых походов, так и не приняли идеологию священной войны, хотя и достаточно часто использовали образ войны справедливой. В то же время в византийской культуре на определенном этапе, а именно в конце VI и начале VII века, появляется нечто близкое к этим феноменам, которое можно охарактеризовать как своеобразную политико-религиозную идеологию, распространяемую императорами и их единомышленниками из числа полководцев, политических деятелей и интеллектуалов. Эта концепция достигла пика своего развития в X веке, но уже к концу XI века практически угасла, и даже сравнительно благоприятные для восстановления этой идеи тенденции последних веков Византии не привели к ее возрождению.
242
От греч. ἀκρίβεια — сторонники точного соблюдения правил.
243
Этот вопрос достаточно интересно разбирает Т.А. Сенина (мон. Кассия), см.: Жития византийских святых эпохи иконоборчества / общ. ред. Т.А. Сениной. СПб., 2015. Т. 1. С. 52-53.
244
См.: Афиногенов Д.Е. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии (784—847). М., 1997. С. 111-112.
245
Ecloga Leonis et Constantini, Epanagoge Basilii Leonis et Alexandri. Lipsiae, 1852. P. 10; также см.: Haldon J.F. Warfare, State and Society in the Byzantine World, 565—1204. Routledge. 1999. P. 13.
246
См.: Brubaker L., Haldon J. Byzantium in the Iconoclast Era (ca 680—850): The Sourсe. Aldershot: Ashgate Publishing, 2001. P. 19.
247
См. изображения печатей, опубликованных в: Zacos G., Veglery A. Byzantine Lead Seals. Basel, 1972. №33-38.
248
Этому вопросу была посвящена наша статья: Каптен Г.Ю. Влияние концепции Третьего Рима на представления о священной войне и устройстве государства в России XVI века // Сборник материалов всероссийской конференция «Церковь и война». СПб., 2015. С. 79-85.
249
Это примечательное выражение встречается и во втором письме Ивана Грозного Андрею Курбскому.
250
Первое послание Ивана Грозного Курбскому // Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. Л., 1979. С. 32-37.
251
Первое послание Ивана Грозного Курбскому // Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. Л., 1979. С. 24.
252
Там же. С. 14: «Аще праведен еси и благочестив, про что не изволил еси от мене, строптиваго владыки, страдати и венец жизни наследовати?»
253
Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей, III, 1. Стремление Феофила к справедливости отмечают и многочисленные иные источники.
254
Михаил Псел. Хронография, Зоя и Феодора. Константин IX, CXV.
255
Кекавмен. Советы и рассказы. Стратегикон, 16.
256
Там же, 23.
257
Лев VI Мудрый. Тактика, XII, 72.
258
Там же. II, 48.
259
Кучма В.В. Военно-экономические проблемы византийской истории на рубеже IX-X вв. по «Тактике Льва» // Военная организация Византийской империи. СПб., 2001. С. 316.
260
Лев VI Мудрый. Тактика, II, 49-50.
261
См., например, упоминания болгар: Лев VI Мудрый. Тактика, XVIII, 43-44.
262
См.: Dennis G.T. Defenders of the Christian People: 'Holy war’ in Byzantium // The Crusades from the Perspective of Byzantium and the Muslim World / ed. A. Laiou — R.P. Mottahedeh. Washington, D.C., 2001. P. 38.
263
См.: Kaegi W.E. Byzantine Military Unrest 471—843. An Interpretation. Amsterdam, 1981. P. 22-23.
264
Феофан. Летопись византийца Феофана от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. М., 1884. С. 227-228.
265
См.: Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей, II, 14 (2).
266
Феофан. Летопись византийца Феофана от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. М., 1884. С. 289-290.
267
Андрей Критский. Покаянный канон, богородичен 9 песни.
268
Феофан. Летопись византийца Феофана от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. С. 296.
269
Там же. С. 264.
270
См.: Константин Багрянородный. Жизнеописание царя Василия, 36.
271
Лев Мудрый. Тактика, XX, 171.
272
Константин Багрянородный. Жизнеописание царя Василия, 37.
273
См., например: Лев Мудрый. Тактика, IX, 13.
274
Жития византийских святых эпохи иконоборчества / общ. ред. Т.А. Сениной. СПб., 2015. Т. 1. С. 190.
275
Goar J. Euchologion sive rituale Graecorum. Venice 1730. P. 684, русский перевод цит. по: Оксфордское руководство по византинистике / ред. Э. Джеффрис, Дж. Хэлдон, Р. Кормак; пер. с англ. В.В. Швец; гл. ред. С.Б. Сорочан; ред. А.Н. Домановский, П.Е. Михалицын, А.Г. Чекаль. Харьков, 2014. С. 495-496.
276
Лев Мудрый. Тактика, XX, 172.
277
Никифор II Фока. Стратегика, VI, 2.
278
Воинский закон, 41.
279
Никифор II Фока. Стратегика, VI, 3.
280
Продолжатель Феофана. III, 24.
281
PG 112 1132b-1144b.
282
Константин Багрянородный. Жизнеописание царя Василия, 40.
283
Лев Мудрый. Тактика, XVI, 2.
284
Феофан. Летопись византийца Феофана от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. М., 1884. С. 344.
285
Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей, VI, Царствование Романа, 1, 15.
286
Лев Мудрый. Тактика, Эпилог, 62.
287
О боевом сопровождении, XIX.
288
См.: Зверев С.Э. Военная риторика Средневековья. СПб.: Алетейа, 2011. С. 56.
289
Кекавмен. Советы и Рассказы. Стратегикон, 15.
290
Константин Багрянородный. Жизнеописание царя Василия, 50.
291
См.: PG 138640а.
292
См.: PG 138638a-b Интересно, что в отвержении заблуждений латинян Константина Стилба участие клириков в войне считается одним из свидетельств западного нечестия (пункт 38 (70.163—71.166), см.: Darrouzès J. Le mémoire de Constantin Stilbès contre les Latins // REB. 1963. T. 21. P. 52-100.).
293
Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей, VI, Царствование Романа II,
