Гностицизм в христианстве - Наталия Кобилева

которым автор оправдывает несознательную веру, применён неправильно. Потому что, "как дети" означает веру сердца. Быть чистыми сердцем, как дети, бесхитростными, доверчивыми Отцу Небесному, как дети доверяют земным родителям. Вот, что значит "будьте, как дети", что не отменяет другую сторону веры — разум, который должен быть обновлён и наставлен в Христовом учении, возрастая в ответственном хождении в вере, за которую человеку предстоит на Суде дать отчёт Богу (Римлянам 14:12). Человек не будет давать отчёт за несознательное, но, наоборот, за сознательное! Это будет отчёт именно разума, которым контролируется вера человека! Именно разум человека оценивает собственные мотивы и поступки. Вот, почему дети не могут креститься. Детокрещение — это то самое отвержение разума и опора на несознательное, ахиллесова пята православной веры. В этой же парадигме в православном детокрещении отвергнуто полноценное покаяние и обет Христу доброй совести. Автор объясняет православную позицию, говоря, что дети не нуждаются в покаянии по причине их чистоты, а крещение — не обет, а испрошение доброй совести, и не личное, а заместительное, их родителями и крёстными. Но библейское покаяние — это исповедание отречения от греховного образа жизни, а дети не могут этого делать, оставаясь непокаянными. И библейское крещение — не просьба, а обет Богу. Обет означает обещание, которое основано на факторе разума. В Крещении человек обещает себя Христу, жить добросовестно, в верности Христу. И никто другой за него этого сделать не может. Евангелие называет такой обет брачным, а церковь — невестой. Невеста дает брачные обещания, а не испрошение. И, как всякий обет, он совершается в исповедании уст. Может ли несознательное детокрещение соответствовать всем этим требованиям? Конечно же, нет.

Дети не возрождаются из мёртвых, не ходят в обновлённой жизни, не служат Воскресшему — так, какой смысл в таком крещении, где всё вышеперечисленное не исполняется? Такое крещение — фикция. Кого вы хотите обмануть?

**Православные понимают, что Слово Божие так возрождает человека, что приводит его 1) к вере, 2) к покаянию и 3) Крещению, которым человек возрождается**

______Автор разворачивается на 180 градусов, ведь, он утверждал принцип несознательной веры, необязательности Слова Божия, защищая детокрещение. Он утверждал, что сначала идёт крещение, что достаточно несознательной детской веры, а потом, когда — то будет вера и покаяние, но тогда возникает вопрос: а даст ли Бог дар Духа Святого в крещение без покаяния и веры? Конечно же, нет! Потом утверждает, что для православных крещение стоит на третьем месте после Слова Божьего, приводящего к вере, покаянию и затем к возрождающему крещению. Как можно одновременно исповедовать взаимоисключающие смыслы?

**Как на Христа при крещении (сразу после него) сошѐл Дух Святой, так и человеку именно при Крещении (сразу после него) подаѐтся Дух Святой! (Причѐм, смысл того, почему Дух Святой входит в человека именно после Крещения очень понятен: в Крещении человек возрождается, то есть, рождается духовно, и очищается от грехов. И, вот, в такую духовно живую и притом чистую душу и входит Св. Дух).**

________Тут автор утверждает, что крещение возрождает (рождает духовно) само по себе, очевидно, посредством некой мистики, и что Дух Святой входит в уже возрождённого. Но это неправильно. Именно Дух Святой является родителем новой, духовной, жизни, а не наоборот! "Кто не родится от воды (очищения грехов) и Духа, не может войти в Царствие Божие. 6 Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух." Иоанна 3:5.

9. Крещение — прообраз обрезания

**И Ветхий, и Новый Завет есть заключение соглашения между Богом и человеком, при котором обе стороны берут на себя определѐнные обязательства. В случае с Ветхим Заветом, израильтяне брали на себя обязательства жить по закону Моисея и исполнять его предписания. Когда же ребѐнка вводили в этот Завет через обрезание, то кто с его стороны давал эти обязательства? Его родители, и если ребѐнок вырастал и не соблюдал закон Моисея, то разве не считался он отступником от завета с Богом? Обязательно считался, что говорит о том, что этот завет, который заключали с Богом родители ребѐнка за него, считался совершенно действительным. Вот так и в Новом Завете: через Таинство Крещения родители вводят своего ребѐнка в Завет со Христом, и заключают его от имени своего ребѐнка**

___________Нет. Подражание ветхозаветному обрезанию младенцев в детокрещении неуместно! В Ветхом вступление в Завет детей означало "детоводительство" ко Христу, а в Новом Завете мы не под руководством детоводителя, и "дети" уже не дети, а подросли и стали невестами, вступающими в брачный Завет и дающими обещания верности Жениху, и этому действию теперь предшествует вера и покаяние (чего не было в Ветхом Завете). И крещение Иисуса Христа в тридцать лет (а не в детском возрасте) тому образец! Также, каждый теперь за себя даёт отчёт Богу, а не за другую душу! Мы не в ответе за других! Обрезание плоти было прообразом нового сердца, обрезанного от порочных страстей духовно, Духом Святым.

"Пустите детей приходить ко Мне" — не о детокрещении, а допуске детей к вере, к молитве к Господу Иисусу Христу, к благословениям родителей и священников во имя Иисуса Христа. Молятся ли ваши дети Иисусу Христу? Учатся ли жить в вере, в послушании Ему?

10. Христос в крещальных водах. "Пришедший водою и кровию и Духом"

**Когда Христос поднялся и вышел из этой воды, то Он поднял (взял на Себя) и вынес на Себе из нее грехи всех, но только — всех крестившихся, и тех, кому ещё предопределено быть крещёнными. И, кроме того, Христос оставил Себя в воде, как и свидетельствует о том Иоанн Богослов, говоря, что: "Сей есть Иисус Христос, пришедший водою" (см. 1Ин. 5:6) — Разница между «пришедший» и «приходивший» — велика, ибо приходивший, например, гость, — это тот, кто пришѐл и ушѐл, которого уже нет; пришедший же — это тот, кто пришѐл и остаѐтся, который до сих пор находится у нас в доме. Христос есть не приходивший, а именно пришедший водою, что значит, что Он таинственно оставил Себя в воде и остаѐтся в ней до сего дня. В этого Христа и погружается крещаемый, потому слова «все вы во Христа крестившиеся» для Церкви имеет самый прямой, а не символический смысл. Но не всякий, погружаемый в воду, погружается во Христа, ибо только Церковь, Еѐ священство, имеет ключи, которыми Она может открыть человеку в крестильной воде Христа и погрузить в Него**

________Нагромождение ересей в пантеистическом духе. Христос не остался в воде, а находится на