Спасение во Христе. Свидетельство № 3 - Григорий Михайлович Хлопушин

отделенный от грешников и превознесенный выше небес» (Евр.7:26), и такими же можем быть и мы, так как «от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы мы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2Пет.1:3,4).

Апостол Павел говорит: «Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха, (для духа противления смертью вечной); а что живет, то живет для Бога (жизнью вечности). Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.6:10,11).

И еще он же заявляет: «Законом я умер для закона, (для попыток оправдаться своими делами), чтобы (просто) жить для Бога. Я сораспялся Христу» (Гал.2:19).

«Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело [с нею]? ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1Кор.6:16–17).

Таким образом приобщившись, «мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца» (Евр.3:14), а «что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего» (1Иоан.4:13). Соединяясь с Духом Святым мы становимся с Ним одним целым.

Но как понять, что мы соединились с Ним? И что это означает иметь Дух Святой?

Слово дух (руах) в переводе с греческого языка означает – дыхание, дуновение, веяние.

Святой – это отданный, пожертвованный, посвященный.

В таком случае иметь Духа Святого – означает иметь в сердце такое же дыхание самопосвящения, дуновение жертвенности и веяние самоотдачи, как у Христа. Это значит позволить дуновению жертвенности проникнуть в нас, разрешить веянию самоотдачи действовать в нашей жизни и через нас, стать заодно с Богом, стать таким же, как Он, святыми, жертвенными и посвященными. Стать едиными духом с Духом Божиим – это все равно как если бы Сам Дух Святой поселился в нас.

В Писании жизнь в противлении Богу – жизнь по плоти, противопоставляется жизни с Богом по духу: «Итак (говорит Писание) нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу … Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. … Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии» (Рим.8:1–16).

Таким образом, мы видим, что именно Закон Божий определяет какой дух присутствует в нас и каким духом мы водимся. Дух Божий действует в согласии с Законом Божиим, так как этот Закон является отображением сути Его Самого, Его воли и Его характера. Дух греха – это дух противления Богу, который закону Божию не покоряется, да и не может, так как вся его суть состоит во вражде против Бога.

Писание так же описывает этот процесс как крещение Духом Святым. Крещение это не просто соприкосновение, но полное погружение в Дух Святой и растворение в Нем, наполнение Им и жизненное водительство когда мы полностью повинуемся Ему.

Кто же ограничивает нас в принятии Духа Святого? Писание говорит: «Ибо не мерою дает Бог Духа» (Иоан.3:34). Получается, что именно мы принимаем Духа Святого мерками: по мере понимания, по мере веры, по мере послушания, и именно мы ограничиваем Его присутствие в нашей жизни.

Послушание Духу Святому дает нам силу свидетельствовать о Боге. Сам Иисус призывает нас, говоря: «но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.1:8).

Силу быть свидетелями мы обретаем, когда становимся одним духом с Богом. И тогда уже не мы будем свидетельствовать о Боге, но Сам Бог будет свидетельствовать о Себе Самом, посредством Духа Святого живущего в нас. Все пророки были движимы дыханием жертвенности и самоотдачи. Дух Божий – дух самопосвящения присутствовал в них: «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Пет.1:21).

При втором пришествии Христа Бог воскресит для жизни вечной всех кто движим Его духом: «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим.8:11). И «как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1Кор.15:22).

«Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши» (Еф.3:16,17). «Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его» (1Иоан.2:28). «Пребывать в Нем», «вселиться Христу в сердца наши» и «утвердиться Духом Его Святым, живущим в нас» – это все суть об одном – о том, чтобы нашему духу жить в согласии с Духом Божиим.

Мы все куда-то спешим, стараемся что-то успеть, и упускаем в своей жизни самое главное – жить для Бога. У всех только 24 часа в сутках, но не все успевают просто пожить для Бога, побыть наедине с Ним даже пять минут, потому что не ставят это своим приоритетом. И если мы не выделяем времени, чтобы даже послушать, что Он желает нам сказать, не говоря уже о посвящении Ему всей своей жизни, то о каком водительстве Духом Божиим может идти речь?

Водительство Духом Божиим заключается в том, чтобы положить в сердце своем, то есть принять твердое решение не только слушать, но и слушаться голоса Божьего. Оно заключается не в мимолетном соприкосновении с Духом Святым, для получения направления движения, но в отречении от состояния противления Богу, полном погружении в состояние самопосвящения Отцу и пребывание в этом состоянии.