Диалог с Богом. История противостояния и взаимодействия человечества с Творцом - Джордан Питерсон

Да, это нисхождение в ад Данте, путь в преисподнюю, которая все глубже и все шире с каждым шагом. Когда человек живет в ложной истории – оценивает, прославляет, именует, подчиняет все не так, как нужно, – у него ничего не может получиться. Хуже того, становятся ложными, как мы уже упоминали, все его приключения, поскольку все его стремления основаны на обмане и самообмане и в силу этого иллюзорны.

Манящие возможности – мираж; препятствия, преодолеваемые в погоне за химерой, – всего лишь плод воображения. В мире с неверной иерархией ничто не претворится в жизнь. Предпосылки, способные в ином случае стать основой планов, из-за лжи становятся ненадежными и неплодотворными. Лжец обречен на постоянные неудачи – его жертвы, все более ложные, будут все чаще и навсегда жестоко отвергаться. Именно так происходит, например, в великой истории Исхода с фараоном, который все ярче проявляет свою тираническую сущность по мере совершения ужасных казней (Исх 7–13). Во власти ложных и недостаточных жертв растут тревога и безнадежность. Как может будущее казаться светлым, если ничего не получается так, как должно, или даже если желаемая, но ложная цель достигнута, но подлинного счастья это не дает? Как можно поддерживать отношения, когда правит обман – хуже того, самообман? Лжец безнадежен, он не видит верной дороги, он обречен на конфликт не только со всеми остальными, которые не могут понять или отказываются разделить его ложь, но и с тем, что осталось от его истинного «я»; с его истинной совестью; с его истинным призванием. Ухудшайте способность к суждению, пока не утратите ее совсем, а затем умрите, и мучительно, потому что вы отказались (и постоянно отказывались) пожертвовать своим самомнением и своими ложными идеями, – даже точно зная, что они ложны. Мы подошли к концу истории враждующих братьев, хотя и не стали рассматривать все ее расширенные последствия. Грех Каина ведет не только к хаосу потопа – ведь обида и злоба запускают каскад, захлестывающий не только личность, но и общество, – но и к авторитарной катастрофе Вавилонской башни, поскольку те, кто отворачивается от Бога и от принесения должных жертв, неизбежно обращаются к альтернативным средствам для объединения и успешной адаптации. Потомки Каина – строители, инженеры, создатели городов, музыкальных инструментов и оружия (Быт 4:17–22). Это не означает, что строительство или инженерное дело неправильны сами по себе – просто главную проблему этического поведения не решить технологически. У заблудших искателей нет «лучших инструментов». Если неправильна цель, тогда такие инструменты лишь позволят быстрее двигаться по ложному пути или восходить не к той вершине.

Если мы отвергаем должное поведение как основу необходимого завета с бытием и становлением, – подобно Каину и его потомкам, – то власть над технологией манит и кажется привлекательной заменой. Она влечет и тем, что обращена к люциферианской гордыне, неизбежно сопровождающей желание и готовность отречься от абсолютного и трансцендентного. Несомненно, орудия в прямом смысле облегчили бремя нашей жизни – однако верно и то, что любую технологию можно использовать как во зло, так и во благо (и что она извечно таит еще одну непростую проблему – закон непреднамеренных последствий). Какому богу служит технологическое развитие? Это вечная загадка, отраженная в популярном и частом образе технологий, вырвавшихся из-под контроля, – перечислим хотя бы несколько фильмов, где он запечатлен: «Из машины» (2014), «Конец света» (2013), «Матрица» (1999), «Шоу Трумана» (1998), «Парк юрского периода» (1993), «Робокоп» (1987), «Терминатор» (1984), «Бегущий по лезвию» (1982), «Черная дыра» (1979), «Степфордские жены» (1975), «Западный мир» (1973), «Штамм “Андромеда”» (1971), «Космическая одиссея 2001 года» (1968), «Машина времени» (1960), «Муха» (1958), «Война миров» (1953), «Человек в белом костюме» (1951), «День, когда Земля остановилась» (1951), «Человек-невидимка» (1933), «Остров потерянных душ» (1932), «Франкенштейн» (1931) и «Метрополис» (1926).

Этот всеохватный список ни в коем случае не является исчерпывающим – но он показывает степень, в которой объединенная проблема гордыни, обиды и поклонения технологиям волнует наше воображение и грозит самому человечеству. Какой же ответ, впоследствии отраженный в своде библейских книг, дают нам самые первые истории, приведенные в книге Бытия? Никакое решение, насколько бы концептуальным и технически сложным оно ни было, не в силах унять тревогу, внушить надежду и успокоить социальную рознь, если оно принято вне должного этоса, который носит универсальный характер и играет объединяющую роль. При его отсутствии технология бесполезна и опасна: она становится служанкой власти или средством ухода от ответственности и истинного морального порядка. Отказ от Бога и неспособность приносить верные жертвы развращают, ведут к вырождению и в то же время заставляют гордый интеллект возводить структуры, устраняющие необходимость в Боге и в обременительных нравственных усилиях, которых требуют отношения с Ним.

Куда же неизбежно направится история потомков Адама и Евы? Вниз, к абсолютному хаосу потопа – и вверх, к тоталитарному порядку, к небоскребу, триумфально вознесшемуся к небесам и тем не менее обреченному на падение. Это два пути, которые мы рассмотрим в дальнейшем. Есть ли альтернативный путь? Есть, но он намного более тернист, тяжел и труден: это путь желанной, предельной и в конечном счете богоугодной жертвы, сущность которой раскрыта в других книгах Библии.

Ной: Бог как призыв к готовности

Исполины на земле

После смерти Авеля и ухода Каина в землю Нод – страну скитаний – Адам и Ева оказываются благословленными еще одним сыном. Это Сиф, которого традиция считает и заменой Авеля, и предком всех, кто следует правильному пути и приносит жертвы должным образом: «И познал Адам еще [Еву,] жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она,] Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин» (Быт 4:25). Различные толкователи за века исследований пришли к таким выводам: «Ева говорит о положенном семени, поскольку Сиф, по воле Божией, был рожден стать отцом праведных и заменить Авеля, убитого Каином». «Известно, что Мессия должен произойти из рода Давида, потомка Сифа», – именно из этого рода происходил Иисус Христос. «Кроме того, это значит, что родословная Мессии устанавливалась через Сифа, а не через Каина». Помимо прочего, эти выводы указывают на то, что модель внимания и ценностей, которая началась с Авеля – человека, бывшего ее олицетворением, – не исчезла вместе с ним и, в более общем смысле, не может исчезнуть, а кроме того, она не