Бегство из пламени огня - Алден Томпсон
Однако, на самом деле наибольший вклад в «жестокую» репутацию Ветхого Завета делают Божественные повеления стереть с лица земли национальных врагов Израиля (например, амаликитян в 15–й главе Первой книги Царств) и мстительность по отношению к личным врагам, о которой говорится не только в упомянутом выше 138–м псалме, но и во многих других псалмах тоже[212]. В своей совокупности эти отрывки создают впечатление, что в ненависти к врагам нет ничего плохого.
Иисус постарался развеять это общепринятое мнение, не только повелев Своим последователям любить врагов, но и показав на кресте, как нужно просить Бога о прощении для них[213]. Причем Иисус учил любить далеко не только соплеменников; женщина–сирофиникиянка, одержимый из Десятиградия, женщина–самарянка у колодца и сам добрый самарянин вполне могут засвидетельствовать, что любовь Иисуса охватывала всех. Иисус отыскал в Писании песнь Страдающего Раба из 53–й главы Книги пророка Исаии (заметьте: в Ветхом Завете!) и сделал ее краеугольным камнем Своего служения.
Г. Спасение: дается с трудом или с легкостью?
С трудом: богатый юноша из начальствующих:
«Еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною»
(Лк. 18:22).
С легкостью: темничный страж из Филипп:
«Государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой»
(Деян. 16:30, 31).
Если сделать обзор всех новозаветных бесед о спасении, то обнаружится удивительное разнообразие ответов. Даже к богатым у новозаветных авторов разное отношение. Скажем, богатому юноше было предложено оставить все его имение[214], тогда как Закхей раздал лишь половину[215] и ему не было ни слова в упрек. Писание не дает одной простой формулы на все случаи жизни.
Д. Решительное исключение или терпеливое обхождение?
Изгоняйте их:
«Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе… Итак, извергните развращенного из среды вас»
(1 Кор. 5:11, 13).
Принимайте их с любовью:
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла»
(1 Кор. 13:4, 5).
Появление двух этих противоречивых отрывков в одном письме, принадлежащем перу одного автора, делает их особенно бросающимися в глаза. Обратите внимание: в 1 Кор. 5:11 в список тех, с кем запрещено общаться, попали даже лихоимцы (то есть жадные, алчные люди). Был ли Павел в этом случае таким уж «долготерпеливым и милосердным», какими он призывает быть коринфян в 13–й главе? Едва ли.
2. Иллюстрации из трудов Елены Уайт
Не во всех приведенных выше библейских примерах противопоставлены Ветхий и Новый Заветы, однако в любом случае такой контраст существует, причем Иисус олицетворяет более мягкую и позитивную мотивацию. Впрочем, бывают и примечательные исключения, когда Ветхий Завет предлагает положительную мотивацию, а Новый — отрицательную.
Схожую тенденцию можно проследить и в трудах Елены Уайт, между ее «ранними» и «поздними» произведениями. Если говорить точнее, речь идет об устойчивом движении в сторону позитива. Однако в ее жизни можно найти и немало обратных примеров, когда она меняла позитивное отношение в ранние годы на отрицательное в более поздние.
Большая часть приведенных ниже иллюстраций взята из трех последовательных книжных серий: Духовные дары (1858–1864), Дух пророчества (1870–1884) и Конфликт веков (1890–1917). Таким образом, у нас будет возможность проследить перемены, случившиеся в образе мысли Елены Уайт за долгие годы ее служения.
А. Жизнь Иоанна Крестителя: тягостная или радостная?
Елена Уайт повествует о жизни Иоанна Крестителя во всех трех сериях. Лично я вырос на описании Иоанна, которое дано в книге Желание веков, самой поздней редакции этого повествования (1898), поэтому я был поражен, когда обнаружил, в каком стиле его жизнь описана в более ранних версиях, особенно когда провел сравнение между разными изданиями:
1858:
«Жизнь Иоанна была лишена приятных минут. Она была полна скорби и самоотречения»
(Духовные дары, т. 1, с. 29).
1877:
«Жизнь Иоанна, если не считать той радости, которую он испытывал, когда видел плоды своей миссии, была лишена приятных минут»
(Дух пророчества, т. 2, с. 69).
1897:
«Иоанну нравилась его простая и
Откройте для себя мир чтения на siteknig.com - месте, где каждая книга оживает прямо в браузере. Здесь вас уже ждёт произведение Бегство из пламени огня - Алден Томпсон, относящееся к жанру Религиоведение. Никаких регистраций, никаких преград - только вы и история, доступная в полном формате. Наш литературный портал создан для тех, кто любит комфорт: хотите читать с телефона - пожалуйста; предпочитаете ноутбук - идеально! Все книги открываются моментально и представлены полностью, без сокращений и скрытых страниц. Каталог жанров поможет вам быстро найти что-то по настроению: увлекательный роман, динамичное фэнтези, глубокую классику или лёгкое чтение перед сном. Мы ежедневно расширяем библиотеку, добавляя новые произведения, чтобы вам всегда было что открыть "на потом". Сегодня на siteknig.com доступно более 200000 книг - и каждая готова стать вашей новой любимой. Просто выбирайте, открывайте и наслаждайтесь чтением там, где вам удобно.
