Бегство из пламени огня - Алден Томпсон
Опять же, хотя я и сказал, что предпочитаю «реализм», однако в следующей главе я постараюсь доказать, что в церкви будет нелишне иметь и прочие подходы. Было бы опасно думать, что каждый в церкви должен мыслить в точности, как я. В каком–то смысле в каждом из нас таится угроза для церкви! На этот вывод натолкнули меня труды Елены Уайт. Но попытку объяснить «разномыслие» я отложу до следующей главы, а здесь я его проиллюстрирую. Или, другими словами, в следующей главе я попытаюсь объяснить, почему некоторым вдумчивым и набожным христианам не нравится это объяснение.
1. Иллюстрации из Библии
В большинстве иллюстраций, которые будут приведены ниже (особенно из произведений Елены Уайт в следующем разделе), ключевым, определяющим фактором (а зачастую и ключевым различием) служит метод мотивации. Страх — это типичная реакция на Божье могущество, а радость — на Божью благость. Однако в некоторых случаях Божья благость тоже может вызывать страх, а то и ужас. Нечто подобное произошло с Петром, когда он стал свидетелем чудесного улова рыбы: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный»[206]. А, в общем–то, различия между угрозами и посулами, то есть между отрицательной и положительной мотивацией, видны невооруженным глазом. И, согласно Писанию, Бог готов использовать оба подхода в любом их сочетании. Не хотелось бы слишком обобщать, но с некоторой натяжкой можно сказать, что Ветхий Завет имеет уклон в сторону отрицательной мотивации, а Новый — в сторону положительной. Хотя яркие примеры и того, и другого есть в обоих Заветах. Одной из лучших библейских иллюстраций своего рода «смешения» этих двух подходов служит восклицание Павла, обращенное к коринфянам: «Чего вы хотите? с жезлом прийти к вам или с любовью и духом кротости?»[207]. Матфей передает рассуждения Самого Иисуса по этому поводу, когда Тот повторяет популярное в те времена дворовое присловье: «Мы играли вам на свирели [положительная мотивация], и вы не плясали; мы пели вам печальные песни [отрицательная мотивация], и вы не рыдали»[208].
Короче говоря, Бог не ограничивает Себя «идеальным» методом. Он в этом смысле исключительный прагматик и будет пользоваться теми методами, которые работают. Апостол Павел всего–навсего следует Божественному примеру, когда восклицает:
«Для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых»[209].
А. Перепись Давида: кто в ответе — Бог или сатана?
Бог как активно действующее лицо:
«Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду»
(2 Цар. 24:1).
Сатана как активно действующее лицо:
«И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян»
(1 Пар. 21:1).
Некоторые склонны считать отрывок из Паралипоменона подлинным, а отрывок из Книги Царств — поддельным, потому что Бог изображен в нем как источник зла. Я же считаю, что оба эти отрывка передают «истину» в ее применении к конкретным человеческим нуждам и обстоятельствам. Я убежден, что, поняв этот переход от Бога к сатане как действующей злой силе, мы сможем лучше понять и концепцию «жестокого» ветхозаветного Бога, которой была посвящена 7–я глава.
Б. Воздавать злом за зло или подставлять другую щеку?
Воздавать:
«Отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб»
(Исх. 21:23–25).
Подставлять другую щеку:
«Вы слышали, что сказано: "око за око и зуб за зуб". А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую»
(Мф. 5:38, 39).
Если судить поверхностно, то данное сопоставление может ввести нас в заблуждение. Богословы в массе своей сходятся на том, что ветхозаветный принцип «око за око» нужно рассматривать в юридическом контексте и что он был призван ограничить месть, а не потворствовать ей. Глубоко укоренившийся обычай кровной мести, защитой от которого отчасти были города–убежшца[210], представляет собой грубое и неоправданное расширение принципа «око за око». Однако предложенное Иисусом толкование Божьего «идеала» касается только отдельных людей, избравших для себя этот высокий стандарт поведения. Служить в качестве основы для гражданского законодательства оно не может. И все же комментарии Иисуса обращают наше внимание на популярные, но неверные представления о том, что допускал Ветхий Завет, а что нет.
В. Враги: ненавидеть или любить?
Возненавидь врагов своих:
«Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на Тебя? Полною ненавистью ненавижу их: враги они мне»
(Пс. 138:21, 22).
Возлюби врагов своих:
«Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас»
(Мф. 5:43, 44).
Что интересно: Иисус говорит
Откройте для себя мир чтения на siteknig.com - месте, где каждая книга оживает прямо в браузере. Здесь вас уже ждёт произведение Бегство из пламени огня - Алден Томпсон, относящееся к жанру Религиоведение. Никаких регистраций, никаких преград - только вы и история, доступная в полном формате. Наш литературный портал создан для тех, кто любит комфорт: хотите читать с телефона - пожалуйста; предпочитаете ноутбук - идеально! Все книги открываются моментально и представлены полностью, без сокращений и скрытых страниц. Каталог жанров поможет вам быстро найти что-то по настроению: увлекательный роман, динамичное фэнтези, глубокую классику или лёгкое чтение перед сном. Мы ежедневно расширяем библиотеку, добавляя новые произведения, чтобы вам всегда было что открыть "на потом". Сегодня на siteknig.com доступно более 200000 книг - и каждая готова стать вашей новой любимой. Просто выбирайте, открывайте и наслаждайтесь чтением там, где вам удобно.
