Библейские переводы. Новый Завет - Андрей Сергеевич Десницкий
1555
Епископ — здесь то же, что и пресвитер в ст. 5, т.е. руководитель местной христианской общины.
1556
Обрезание крайней плоти — главный отличительный признак израильтян (евреев) как избранного Богом народа.
1557
Цитата из греческого поэта Эпименида Критского (VI-V вв. до н. э.), которого многие считали чудотворцем и пророком. Первая часть фразы встречается также у другого поэта Каллимаха (III в. до н. э.), видимо, это был распространённый стереотип.
1558
Имеются в виду ритуальные ограничения Моисеева закона.
1559
К благоразумию во всём, а сам будь примером в добрых делах — или: к благоразумию. А сам во всех добрых делах будь примером.
1560
Это выражение можно понять двояко: явится великий Бог и с Ним вместе наш Спаситель Иисус Христос, или явится Иисус Христос, великий Бог и наш Спаситель.
1561
Артема более нигде в НЗ не упоминается, а Тихик — в Кол 4:7–9; Эф 6:21–22; 2Тим 4:12. Оба они были спутниками Павла. Название Никополь носили разные города, вероятнее всего, здесь имеется в виду город в Эпире (западной Греции), но это может быть и город в Киликии (совр. Турция).
1562
Зена более нигде в НЗ не упоминается, он мог быть знатоком Моисеева закона или же обычного светского права. Об известном проповеднике Аполлосе рассказано в Деян 18:24 – 19:1 и многократно в 1 Кор.
1563
Верность — или: веру. Это слово означает не просто совокупность убеждений и верований, но и твёрдость, постоянство поведения, основанного на этих убеждениях.
1564
Посланник — или: старейшина. Даже в заключении Павел сохраняет это почётное звание.
1565
Негодным… пригодится — игра слов. Имя Онисим означает «полезный», и Павел здесь обыгрывает его смысл. К тому же слово «полезный» (греч. εὔχρηστος) созвучно слову Христос.
1566
Вместо тебя — Павел, находясь в заключении ради Христа, мог ожидать помощи от самого Филимона, но тот находится далеко, и потому его раб Онисим может исполнить за него эту службу.
1567
Ты и собственной жизнью мне обязан — приход к вере и крещение — это новое рождение. Павел привёл Филимона к вере и тем самым даровал ему новую жизнь.
1568
Жду прибытка — игра слов, использован греч. глагол, однокоренной с именем Онисима.
1569
Эпафрас, Марк, Аристарх, Демас и Лука упомянуты также в Кол 4:10–14, где о них рассказано подробнее. Марк некоторое время сопровождал Павла в его путешествиях (Деян 15:37–39), Евангелие от Марка, судя по всему, написано именно им. Лука — самый известный спутник Павла, автор Евангелия и книги Деяний.
1570
Здесь приведены цитаты из Пс 2:7 и 2Цар 7:14. В ВЗ они описывали восшествие на престол израильского царя из династии Давида, который символически усыновлялся Богом. Но эти тексты издавна понимались как пророчества о Мессии, который будет потомком Давида и Божьим Сыном. Здесь они отнесены к Иисусу Христу, как и следующие пророчества.
1571
Цитата из Пс 96:7 и, возможно, отсылка к греч. тексту Втор 32:43, где идёт речь о поклонении «сынов Божьих» Богу.
1572
Ангелов Своих духами и служителей Своих — языками пламени — или: ангелами Своими духов и служителями Своими — языки пламени. Цитата из греч. текста Пс 103:4. В контексте ВЗ речь идёт скорее о том, что Бог ставит себе на службу духов и пламя. Но здесь в любом случае имеется в виду, что ангелы — не более чем духи или огненные языки.
1573
Помазал… елеем — возлияние елея (оливкового масла) на голову человека было знаком его избрания свыше на особое служение, прежде всего царское (ср. 1Цар 10:1 и др.).
1574
Все остальные — В Пс 96 речь идёт о земных царях. Здесь речь идёт или об ангелах (ср. 1:4), или, вероятнее, о верующих во Христа (в 3:1,14; 6:4 они названы тем же словом μέτοχοι, букв. «причастные, сотоварищи»).
1575
Цитата из Пс 44:7–8, который, по-видимому, изначально был гимном, исполнявшимся на свадьбе царя. Царя могли называть «богом» (ср. Пс 81), перенося на него качества, присущие Богу как Истинному Царю Израиля. Израильтяне ожидали приход Мессии, который установит на земле Царство Божие, и относили к нему эти слова в особенном смысле.
1576
Цитата из Пс 101:26–28, где псалмопевец обращается к Богу. Здесь это выглядит обращением ко Христу как к Творцу мира (ср. 1:2).
1577
Цитата из Пс 109:1 завершает этот ряд цитат, возвращаясь к мысли, высказанной в 1:3. Враги здесь — силы зла, над которыми восторжествовал Христос (ср. 2:14).
1578
Ангелы оказываются в подчинённом положении не только по отношению ко Христу, но даже и к верующим в Него (верующим надлежит унаследовать спасение, т.е. принять участие в Его конечном триумфе).
1579
Возвестили ангелы — Иудеи тогда верили, что ветхозаветный закон был дан при посредничестве ангелов (ср. Деян 7:53; Гал 3:19).
1580
Цитата из Пс 8:5–7, где речь идёт о человеке в сравнении с остальным миром, но здесь эти слова понимаются как указание на Христа.
1581
Нужно было Ему достигнуть совершенства через страдания — или: Бог совершил их спасение через страдания Христа, в Котором всё берёт начало.
1582
Цитата из Пс 21:23 здесь говорит о прославлении Христа в собрании (церкви) верующих. Этот псалом издавна понимался как говорящий о Мессии и его страданиях (ср. цитаты из него в Мф 27:43, 46; Мк 15:34; Ин 19:24).
1583
Цитата из Ис 8:17. Христос даёт пример упования на Бога.
