Библейские переводы. Новый Завет - Андрей Сергеевич Десницкий

Сбор даров — здесь и далее в этой главе используется то же греч. слово, что и для обозначения благодати Божьей. В данном случае речь идёт о сборе пожертвований для нуждающихся христиан в Иерусалиме и окрестностях.

1378

Видимо, именно в Коринфе за год до того начали собирать средства для нуждающихся.

1379

Цитата из Исх 16:18, где речь идёт о сборе манны во время странствований израильтян в пустыне.

1380

Павел нигде не называет имени этого брата, это мог быть евангелист Лука, Варнава или Аристарх.

1381

Как избранный представитель нескольких общин, этот брат может засвидетельствовать, что никакая часть пожертвований не была присвоена или потрачена не по назначению. Кроме того, он должен помочь Титу доставить средства в Иерусалим — дорога была долгой и опасной.

1382

О другом спутнике Тита нам совсем ничего не известно.

1383

Цитата из Притч 22:8 в версии Септуагинты.

1384

Цитата из Пс 111:9.

1385

Цитата из Ис 55:10.

1386

Мы — возможно, это риторический приём и Павел имеет в виду только себя.

1387

Коринф — самый дальний город из тех, где проповедовал Евангелие на тот момент Павел, и он надеется понести проповедь дальше. В то же время он критикует неизвестных нам недоброжелателей, которые приписывали себе его успехи в Коринфе и, возможно, в других местах.

1388

Краткий пересказ Иер 9:24.

1389

С такого самоуничижения Павел начинает речь в свою защиту: может быть, на фоне чьей-то мнимой мудрости он и выглядит неразумным, но коринфяне могут задуматься о той роли, которую Павел сыграл в жизни их общины.

1390

Речь идёт о противниках Павла, которые не хотели с ним делиться своим апостольским достоинством.

1391

Другим общинам пришлось содержать Павла во время его служения в Коринфе.

1392

Сорок ударов без одного — максимальное телесное наказание, к которому прибегали иудеи. Закон ограничивал наказание сорока ударами (Втор 25:3), на практике выносились именно такие приговоры, чтобы не нарушить закон, если экзекутор собьётся со счёта и случайно нанесёт лишний удар.

1393

Один из таких случаев описан в Деян 16:22–23.

1394

Описано в Деян 14:19.

1395

Одно кораблекрушение описано в Деян 27, но это событие имело место после написания Послания. О чём именно говорит здесь Павел, неизвестно.

1396

Царь Арета — набатейский царь Харитат IV, который в то время управлял Дамаском по поручению римлян.

1397

Павла посадили в большую корзину и спустили её на верёвке из окна дома, примыкавшего к городской стене (ср. Ис Нав 2:15). В Деян 9:30 говорится о том, как христиане помогли Павлу бежать из Дамаска, но никакие подробности там не приводятся.

1398

Павел говорит здесь о том, как он 14 лет назад получил некоторое особое откровение и мистическое переживание, природу которого он не в состоянии описать.

1399

Видимо, речь идёт о каком-то физическом недуге, угнетавшем и мучившем Павла.

1400

См. примеч. к 11:5.

1401

Цитата из Втор 19:15.

1402

Видимо, Павел имеет в виду, что, если коринфяне будут жить истинно христианской жизнью, он не сможет их ничем огорчить, но если нет — ему придётся ради истины быть с ними суровым.

1403

Евангелие — на греч. яз. «благая весть» (об Иисусе Христе и спасении, которое Он принёс верующим в Него).

1404

Анафема — это слово обозначало в ВЗ предмет, животное или даже человека, который отдавался в жертву Богу и потому уничтожался. В НЗ означает обычно того, кто проклят и отлучён от общины верующих.

1405

Аравией тогда могла называться вся территория, населённая арабскими племенами или подконтрольная арабским царям (включая город Дамаск).

1406

Дамаск — именно там произошло обращение Павла (Деян 9:1–22). При этом в Деян 9:26 говорится, что из Дамаска Павел (Савл) отправился в Иерусалим. Этому противоречию предлагались разные объяснения, но Павел в любом случае здесь говорит не о своём месте жительства, а о том, что не стал получать от апостолов какого-то разрешения, чтобы начать проповедь о Христе.

1407

Пётр — здесь и далее в оригинале стоит арамейский вариант его имени Кифа (Ин 1:42).

1408

Иаков, брат Господень — один из близких родственников Иисуса (не входил в число двенадцати апостолов), который играл очень важную роль в иерусалимской общине (ср. Деян 12:17 и 15:13).

1409

Киликия — римская провинция на юго-востоке совр. Турции, откуда, из города Тарса, происходил и сам Павел (Деян 9:11). Его путешествие в Киликию упомянуто в Деян 9:30.

1410

Возможно, речь идёт об участии Павла в соборе, описанном в Деян 15. Варнава и Тит — спутники и помощники Павла. О Варнаве см. Деян 4:36–37; 13:1–3 и др., а Тит — адресат Послания Титу.

1411

Тит, не будучи по происхождению евреем, не был обрезан, как все иудеи в знак их завета с Богом. Тем не менее иерусалимская община, состоявшая в основном из обрезанных иудеев, не считала обрезание обязательным и для него.

1412

Видимо, речь идёт о просьбе собирать средства для иерусалимской общины (о таких сборах см., в первую очередь, 2Кор 8–9).

1413

Для иудеев совместная трапеза с язычниками была осквернением, и некоторые члены иерусалимской общины (во главе её стоял Иаков) сохранили такое правило даже в отношении своих единоверцев из числа бывших язычников.