Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов

И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачаль- ники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скры­лись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на пре­столе и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» [Откр. 6: 12-17].

Второй цикл — казни трубы, когда поочередно семь ангелов трубят и вновь происходят страшные катаклиз­мы: «Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть де­рев сгорела, и вся трава зеленая сгорела. Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низ­верглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла» [Откр. 8:7-9].

Третий цикл — казни чаши. Семь ангелов выливают семь чаш гнева Божьего: «Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воз­дать Ему славу» [Откр. 16: 8-9].

После этих казней повествуется о «Вавилонской блуд­нице», о жителях города Вавилона, которые жили для себя, а не для Бога. Большинство ученых считают, что прообра­зом Вавилонской блудницы является город Рим и Римская империя в целом. Но давно уже нет Римской империи, рас­терзанной и уничтоженной варварами, а мир существует, и другие империи существуют. Ведь империя — это всегда власть, навязанная другим народам ради блага и процве­тания народа-поработителя. Нет этого властвования од­них за счет других — и нет империи, сколько бы народов ни жило в стране. Но такое равенство народов и обще­ственных групп — очень редкое явление в истории чело­вечества. И поэтому образ «Вавилонской блудницы» более полный, чем даже тот, который, может быть, сознатель­но, интеллектуально, а не как пророк имел в голове Иоанн Богослов, думая о ненавистном для иудеев Римском вла­дычестве. Это образ мира сего, который живет для себя. Вот прочтите о казни этой «великой блудницы», которая жила для себя, которая все, от драгоценностей до душ и тел человеческих, использовала для себя, — она погибла с ве­ликим шумом. Все ее сокровища, которыми она напита­лась, — это весь мир. Все, что человек делает для себя, по­гибнет. Земля и все дела на ней сгорят, говорится в другом месте [2 Пет. 3:10]. Все эти дела для себя не имеют значе­ния. Но если человек к этим мертвым делам прикладывал душу, то эта часть души омертвеет и сгорит вместе с этим миром и с его делами. А все, что ты пытался самопожерт­вованием, усилием преобразить, не для себя, а для ближ­него и Бога, все это как раз и составит частицы будущего Иерусалима. Но поскольку большинство людей живет для себя, исход мира трагичен, исход мира катастрофичен — через великие страдания, через великие горести, через великие смерти и через великий соблазн.

Для иудея, тем более говорящего на арамей­ском языке (а это и был разговорный язык тогдашней Сиропалестины), был понятен смысл названия Вавилон. Bab-el — Врата Бога. И вот эти Божьи врата в мир челове­ческий были плотно затворены самими людьми, их эго­измом, и затворены до сего дня. В этом, а не в чем ином мерзость блудодеяний Вавилона и причина его прокля­тия и гибели: «Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она гово­рит в сердце своем: «сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!» За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что си­лен Господь Бог, судящий ее» [Откр. 18: 7-8].

Мы читаем в Апокалипсисе удивительные слова о том, что явится некто, подобный Христу. Сам Апокалипсис не употребляет слова «антихрист», оно появляется в Посланиях. А в Апокалипсисе этого слова нет. Но ска­зано о том, что придет некто с рогами как бы агнчими, то есть придет как бы Агнец Божий, как бы Христос, что­бы ему поклонились многие. Но он будет требовать по­клонения себе, он не будет ждать от человека служения Богу и ближнему. И так мы отличим его от Христа — он будет требовать поклонения себе, то есть это будет ве­ликое искушение эгоизмом и самого антихриста, и его почитателей. Ведь те, кто не поклонится «как бы Агнцу», будут наказаны, казнены, убиты.

В Апокалипсисе используется очень широко число­вая символика. Мы видим, что трижды повторяется ци­фра семь — трижды по семь казней. И вдруг Иоанн ука­зывает число 666 — число апокалиптического зверя, выходящего из бездны, который пытается поглотить Церковь. Он пытается сожрать женщину, родившую мла­денца [Откр. 12:4]. Женщина, родившая младенца, — это

Богородица и Христос, но это же и Церковь — Собрание верных, а младенец — каждый из христиан, рожденный в вечность таинством Омытия. И зверь пытается его со­жрать и тем уничтожить сам путь спасения. Но он не мо­жет сожрать Церковь — ей даны два орлиных крыла, она скрывается в пустыне. Зверь — «Большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадем. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю» [Откр. 12: 3-4]. Даже указан цвет дракона — красный. Этот цвет не нес в себе никаких особых негатив­ных ассоциаций в греко-римском мире I века — цвет как цвет. Хотя красный цвет как цвет преисподней, мира мерт­вых — этот символ сохранялся со времен, по крайней мере, среднего неолита, а то и верхнего палеолита. Но для нашего времени красный цвет большого дракона-богоборца одно­значно и зловеще соединяется с «кумачом коммунизма», с тоталитарным богоборческим порядком, установившим­ся к последней трети ХХ века на одной трети земной суши.

Что касается «числа зверя» 666, то расшифровка этого числа давным-давно известна: это всего-навсего запи­санные еврейскими буквами титул и имя римского им­ператора «Cesar Neron» и пересчет букв в суммарных ци­фровых эквивалентах. Более того, в некоторых вариантах ранних апокалипсисов употребляется другая цифра — 616. Это то же самое число, только имя императора да­ется в именительном падеже — «Cesar Nero». Вот и все. Но речь идет именно о еврейском алфавите, а не гре­ческом. Так что указание Апокалипсиса — «кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое» [Откр. 13:18] — исполнимо.

Почему? Потому что в то время, когда Иоанн писал свое