Махабхарата. Ревизия смыслов. - Пётр Степанович Лосев

Араньякапарва. Глава 261. Шлоки 24—36.

«Маркандея сказал:

...Но праведный (Бхарата) ей ответил: «Ты сотворила зло, убив мужа и разорив семью из жадности к богатству. Ты, запятнавшая свой род, навлекла позор на мою голову! Теперь твое желание исполнилось, о мать моя! Проговорив это, он зарыдал. Доказав свою невиновность перед лицом всех (царских) подданных, он отправился вслед за братом, чтобы вернуть Раму...».

На колесницах вместе с воинами он едет в лес. Но его попытка закончилась провалом: он возвращается ни с чем.

Так юный наследник потерял все права на царство и стал лесным скитальцем вместе со своим братом Лакшманой и прекрасной молодой женой.

Боги могли быть довольны, их план начинал срабатывать. И теперь особое внимание следовало уделить Раме.

2. Где в мифе история.

Если исходить из буквального описания этого эпизода, то старая горбунья Мантхара все делала по собственной инициативе. Тогда ее действия выглядят совершенно удивительными: посеяв раздор в доме царя Дашаратхи, она тем самым создала благо богам, ведь богам выгодно, если в семье Дашаратхи возникнет конфликт. Но если вспомнить, что в конце предыдущего эпизода Брахма лично назначил ей аудиенцию и подробно ее инструктировал, что и как следует делать, то ее действия уже не выглядят такими самостоятельными, их скорее можно представить как исполнение поручения Брахмы. Да и сама старая «горбунья» выглядит уже по-другому: дряхлая женщина-калека, «искусно подогревая вражду», не могла так быстро перемещаться. Ведь находиться «то в одном, то в другом мире» одному человеку, конечно же, не под силу. Но если предположить, что за этим мифическим персонажем скрыта группа людей, профессиональных провокаторов, разведчиков и диверсантов, то становится вполне понятной и правдоподобной такая энергичная и эффективная деятельность. Но для чего же Брахме это понадобилось? Изложим версию,

которая, на наш взгляд, хорошо иллюстрирует все эти события, так вдруг резко и неожиданно разыгравшиеся в доме царя Дашаратхи.

Вспомним,что Равана, отобрав Ланку у своего брата Куберы,захватил казну у Брахмы. Чтобы возвратить и казну, и Ланку, необходимо иметь значительную вооруженную силу, которая была бы способна справиться с Раваной и его воинами. А такой силы у Брахмы нет, да он и не хочет сам портить свою репутацию открытой войной с внуком. Такой открытый конфликт в семье может окончательно подорвать авторитет Брахмы, отрицательно повлияет на лояльность союзников, вызовет сомнение в его возможности навести порядок в собственном доме. Зачем ему все это? И Брахма принимает смелое решение расправиться с Раваной руками пришлых завоевателей-шаков. Для этого надо было нанять кого-нибудь из вождей шаков, кого-нибудь, обладающего сильным войском и способностями военачальника. Выбор Брахмы пал на Раму Дашаратху, который был известен как храбрый и способный предводитель, имел небольшое, но отлично подготовленное войско, то есть обладал всеми качествами и средствами, необходимыми для победы над Раваной. Но Раму еще надо было убедить в том, что война с Раваной в его интересах, предложить ему выгодную сделку. Для этого Прародитель решил провести операцию, благодаря которой Рама Дашаратха окажется в положении, при котором у него не будет возможности свободного выбора и он будет вынужден принять предложение Брахмы о тайном сотрудничестве.

Внешне для окружающих это должно было выглядеть как интрига женщин.

Воздействуя на вторую жену старого Дашаратхи Кайкейи, агент Сваямбху заставил Дашаратху изменить завещание в пользу Бхараты. Но почему же Дашаратха так легко уступил требованиям женщины? Что значит эта старая история с двумя дарами? Почему Дашаратха воевал на стороне Индры? Что их связывало в далеком прошлом? Как дела давно минувших дней так изменили плавный ход событий? Попробуем во всем этом разобраться.

В тексте Рамаяны сказано, что Дашаратха помогал Индре во время войны богов и асуров. Но когда же происходила эта война между богами и асурами, в которой столь значительную роль играл Индра? Анализ текстов Ригведы, произведенный нами в отдельном эпизоде нашего исследования, показывает,что Индре посвящена примерно четвертая часть Ригведы. В многочисленных гимнах говорится о том, что после убийства Вритры Индра стал в буквальном смысле наниматься на службу к брахманам, убивать их врагов и забирать их добро в пользу своих нанимателей. Вот все эти описанные в Ригведе грабежи и убийства, начало которым положило убийство Вритры, и представлены в мифах как война богов и асуров. Напомним, что вместе с Индрой и под его командованием этими грабежами и убийствами занималось войско марутов, под которыми, как мы показали, следует понимать тех шаков, которым нравился подобный образ жизни. Вместе с Индрой они участвовали во всех грабежах и насилиях после падения старой власти. Можно утверждать, что Дашаратха потому и воевал на стороне Индры, что был одним из этих марутов-шаков, и притом доверенным лицом и соратником Индры. Это следует из того, что, когда он был ранен, о нем позаботились особо, в отличие от других участников этих событий. Ведь в тех же текстах Ригведы часто говорится, что Индра совсем не жалел своих воинов и даже обманывал их при дележе добычи! Но и сам Дашаратха чем-то приглянулся брахманам. То ли понравился, то ли у них были на него какие-то виды... Раненого Дашаратху переправили в безопасное место и стали лечить его. Такое место было в Кошале, в предгорьях Гималаев, где все еще властвовал Брахма и куда шаки проникать опасались, да и не хотели: не нужна была им эта небогатая горная страна, где не было простора для конницы степняков. Но вполне вероятно, что часть своей добычи Индра прятал в горах в царстве Дашаратхи. Их отношения носили взаимовыгодный характер. Даже вероломные люди, не способные на дружбу — а Индра несомненно был таким — все же используют дружеские отношения, пока им это выгодно. К раненому Дашаратхе была приставлена Кайкейи, вероятно, знахарка-целительница. С этого времени и началась связь между ними. После выздоровления Дашаратхи брахманы устроили его женитьбу на Кайкейи. Два дара, о которых говорит текст, скорее всего были обещанием, данным благодарным Дашаратхой своим спасителям брахманам. Во время болезни раненый Дашаратха неизбежно должен был сблизиться с ними. Брахманы, по своему обыкновению, охотно рассказывали ему о дхарме, карме, сансаре, богах, великих святых мудрецах, а он, внимая им, проникался величайшим почтением к этим знатокам Вед и всяческих занимательных историй. Как это происходило,мы знаем по многочисленным описаниям бесед брахманов с пандавами. Женитьба на местных красавицах окончательно разорвала связи с соплеменниками-шаками. Обязанный своим спасением брахманам, Дашаратха после женитьбы на Кайкейи дал им клятву, что выполнит любую просьбу