Махабхарата. Ревизия смыслов. - Пётр Степанович Лосев

Индрадьюмна, взяв Маркандею и сову, отправился к озеру. Все вместе они спросили Надиджангху, знает ли он Индрадьюмну. Но и он не знал этого царя. Журавль направил их к черепахе Акупаре, живущей на этом озере. Затем журавль позвал черепаху. Черепаха выползла из озера и подошла к ним. Они спросили ее о Индрадьюмне.

Араньякапарва. Глава 191. Шлоки 1 —18.

«Вайшампаяна сказал:

...Она призадумалась на минуту, и вдруг глаза ее налились слезами, сердце затрепетало, и, дрожа, едва не лишившись чувств, она ответила, смиренно сложив ладони: «Как мне не знать его? Это он когда-то давным-давно тысячу раз пользовался мною как алтарем для жертвенного огня. Это озеро, (где я живу), вырыто копытами коров, принесенных им в дар брахманам. Здесь я и обитаю».

Как только прозвучали слова черепахи, в тот же момент с неба появилась колесница богов, и Индрадьюмна услышал, что ему уготованы небеса. Благодаря добрым деяниям, Индрадьюмна попадет на небеса.

Мудрец-царь Индрадьюмна сказал, что сначала он отвезет на место Маркандею и сову Пракаракарну, а потом отправится туда, где ему и подобает быть.

Маркандея закончил свой рассказ пандавам.

Араньякапарва. Глава 191. Шлоки 19 — 28.

«Вайшампаяна сказал:

...На это он им ответил: «Кришна, сын Деваки, тоже выручил из беды святого мудреца Нригу, который погружался в Нараку, и вновь водворил того царя на небеса».

Юдхиштхира после длительных восхвалений Маркандеи за его знания дхармы, родов царей, мудрецов, людей, змеев и ракшасов спросил мудреца, как непобедимый Кувалашва из рода Икшваку сменил свое имя и стал Дхундхумарой. И Маркандея приступил к следующей притче.

Свой рассказ он начал с представления мудреца Уттанки. Последний решил добиться благосклонности Вишну. Он стал восхвалять Вишну, ставя его выше всех богов. Вишну предложил ему дар, но Уттанка сказал, что высшим даром для него является лицезрение Хари. Хари настаивал, и Уттанка согласился.

Араньякапарва. Глава 192. Шлоки 23 ?24.

«... и Уттанка, почтительно сложив ладони, выбрал себе дар: «Если лотосоокий Властитель мною доволен, пусть всегда разум мой будет занят дхармой, истиной и самообузданием. Пусть будет вечной моя любовь к тебе, о Великий владыка!».

Так Уттанка обрел милость Вишну: царь Кувалашва, приняв силу йоги Вишну, по велению Уттанки принесет грозному асуре Дхундху смерть.

Царь Кувалашва, сын Брихадашвы, родился в роду Икшваку. Когда царь-мудрец Брихадашва, передав правление сыну, собрался отправиться в лес к нему явился мудрец Уттанка и стал отговаривать его. Брихадашва должен убить асуру Дхундху и только потом он может отправиться в лес. Но Брихадашва сказал, что с этой задачей может справиться и его сын Кувалашва.

Дхундху, сын Мадху и Кайтабхи, которых некогда убил Вишну, жил в песчаном океане Уджанака. К нему явился царь Кувалашва вместе с Уттанкой. По знаку мудреца Вишну вселил в царя свою мощь. И боги, и святые мудрецы ждали с нетерпением этой битвы. Царь повелел перекопать океан. Дхундху спал. Сыновья Кувалашвы окружили его в западной части пустыни. Но разбуженный он с яростью бросился в бой. Оружием Брахмы царь испепелил дайтью. С этого времени его стали называть Дхундхумарой. Боги и святые мудрецы предложили ему дар. Он выбрал неуязвимость, расположение Вишну и способность одаривать брахманов. Его сыновья стали продолжателями рода Икшваку. Это повествование во славу Вишну принесет слушателям сыновей.

2. Где в мифе история.

Три повести, рассказанные Маркандеей, тематически объединены в один эпизод. Но если о героях первой и третьей легенды прямо говорится, что они принадлежат роду Икшваку, то персонажи второй полностью скрыты за именами животных. Впечатление такое, что Маркандея не хочет раскрывать имена людей, знакомых ему и помогающим изгнанникам с «третьего неба». Тайная война диктует свои правила игры. Тот, кто знает код, используемый для секретной переписки, легко раскроет планы врага и законспирированных участников игры. А вот Маркандее, как участнику этой истории, они хорошо известны. Вторая и третья история объединены участием в ней Кришны.

Пристальный интерес Маркандеи к роду Икшваку вовсе не случайный. Если бы притчи Маркандеи имели только лишь дидактический характер, то героями их были бы и представители других семейств. Но, по всей видимости, этот род резко выделяется из других родов древней Индии. Члены этого рода от первых предков Вивасвана, Ману и до Брахмы с Кашьяпой правили на востоке Индии. После нашествия шаков большинству потомков Брахмы удалось спастись на «третьем небе» — в горах Гималаях. Они организовали членов рода и массу рядовых брахманов с целью возврата власти. А вот потомкам Лунной династии, к которой принадлежал и Кришна, повезло меньше. Большая часть их погибла во время нашествия шаков-гандхаров. К немногочисленным выжившим принадлежал младенец Кришна. И потому миф о Нараяне изображает Кришну-Нараяну ребенком. На востоке страны сложилась целая брахманская организация, руководимая Кашьяпой — Кала. Целью ее был возврат власти. На западе Индии все институты прежней власти были уничтожены. Вот почему основная деятельность уже выросшего Кришны сосредоточилась на востоке страны. Как обычно, после убийства очередного «демона» он скрывается в своем убежище на Катхиаваре, где правит лояльный к нему царь Ахука.

Маркандея рассказывает историю взаимоотношений двух правящих династий древней Индии. Все его симпатии на стороне Кришны, хотя сам Маркандея — Бхаргава, то есть принадлежит к Солнечной династии. Но почему так сложилось? Об этом мы узнаем в следующем эпизоде.

В первой легенде история царя Парикшита и безымянной царевны-лягушки должна проиллюстрировать слушателям, почему потомство династии Икшваку неуважительно относится к брахманам. Буквальное восприятие только помеха для понимания событий. Вот почему нужно иносказание. Но всегда ли мелкие детали действительно являются частью реальной истории? Например, условия, которые выдвигает девушка: она не должна видеть воду. Почему вода или возможность ее видеть так резко изменит ее судьбу? Что в этом такое невероятное? Ведь любой человек, когда пьет, смотрит на содержимое чаши. Уж не говоря о лягушках. Внимательный Читатель, вас не удивляет, что для сохранения семьи девушка выдвинула такое условие, которое погубит ее? Вода — раскроет тайну ее прошлого. Тем не менее, нагромождение нелепых несуразностей в конце концов, как и следовало ожидать, заканчивается нарушением запрета: в лесу не должно было быть водоема — он там оказывается, жена не должна была видеть воду — так царь предложил ей искупаться. Закон притчи парадоксален: запрет устанавливается для того, чтобы его нарушить. Гораздо проще в воде видеть какие-то