Махабхарата. Ревизия смыслов. - Пётр Степанович Лосев

сопровождал пандавов в их походе к Гималаи. Ему принадлежал план захвата обитателей горы Кайласа. К счастью для него неудачная попытка Бхимы не была должным образом осмыслена и понята Куберой. Но что-то вызвало у Куберы и сомнение, и подозрение. Для выяснения этих вопросов и был направлен к пандавам инспектор Бака.

Сначала якша схватил Вьясу и, отняв у него дощечки, то есть лишив его статуса брахмана, хотя бы на время, «до выяснения обстоятельств», стал его допрашивать. Но Вьяса не в первый раз попадал в подобную ситуацию и твердо стоял на своем, утверждая свою полную непричастность к событиям на Кайласе. Пришлось посланцу Куберы взяться за пандавов.

Лагерь инспектора Баки-Дхармы был расположен на берегу озера. Пандавов допрашивали по одному, начиная с самого неосведомленного — Накулы. Но между братьями, по-видимому, существовала договоренность о том, что они только исполнители, за всех отвечает Юдхиштхира. Вот почему в центре внимания инспектора оказывается старший из пандавов. Пришлось Юдхиштхире применить всю свою хитрость, ловкость и изворотливость, чтобы отвести подозрения и от братьев, и от Вьясы. Это ему удалось, но за это пришлось заплатить большую цену: удаление от центра событий в ссылку, под присмотр надежного и верного человека Куберы, пришлось давать клятвы жить строго по дхарме, подчиняясь прямым приказам Куберы.

Скрытый пока для Кашьяпы конфликт с Вьясой едва не выплыл наружу. Уже вопросы инспектора Нахуши вызвали смущение у брахманов, окружающих пандавов. Допрос инспектора Баки мог вообще закончиться полным провалом для всей компании: пандавов и Вьясы, Нарады и Ломаши, Маркандеи и Кришны. Но подозрения не превратились в уверенность. Это стало большой стратегической ошибкой Куберы и Кашьяпы — потомков последних правителей Солнечной династии.

Но ведь есть и другие тайные для Куберы с Кашьяпой претенденты на власть. О них они тоже не догадываются. Кришна Васудева имеет свой круг сторонников, свои планы на ближайшее будущее, свою идеологию.

Какие же легенды скрывают проблему взаимоотношений Кришны ? военного лидера «партии войны» с внуками Брахмы — Кашьяпой и Куберой? Пришло время обратиться к беседам Маркандеи.

Часть вторая. Видения Маркандеи.

Предисловие.

Рассказы Маркандеи, притчевые в своей основе, выделяются назидательным характером. Если в большинстве эпизодов Махабхараты содержится описание каких-то происшествий, убийств, сражений, путешествий и тому подобных конкретных событий, то в притчах Маркандеи преобладает не острый сюжет, не динамика событий, а неспешное повествование о прошлых временах, о героях минувшего или о тех, кто сегодня находится в тени. Но не скрывают ли аллегории истинную историю, как и приключения пандавов, Индры, Кришны и Рамы? Здесь уже наблюдаются те ростки «мудрости», «знания», «объяснения всего сущего», которые пышно расцветут в философских текстах. Их промежуточное положение и предварительный характер и обусловливают плавное течение рассказа. Временные рамки событий не ограничены: здесь и рассказ о первых людях, и пророчество о будущих временах. География, как и везде в Махабхарате, абсолютно неопределенна. Появление новых имен может быть непонятно современным читателям, но несомненно, что эти имена-прозвища, имена-эпитеты были хорошо знакомы слушателям рассказов Маркандеи.

В некотором смысле цель рассказов — правильно ориентировать пандавов относительно реалий современного им общества, показать политическую борьбу, различие между основными идеологическими течениями и группами претендентов на власть, обозначить, кто истинные друзья, а кто — скрытые враги. Притчи содержат много смыслов, но в конце каждой из них всегда звучит главный вывод, который и должен остаться в памяти пандавов.

Следует обратить внимание на то, что среди слушателей нет Вьясы, хотя беседы идут среди своих, в Камьяке. И это не случайно.

Аллегория тем сильна, что ее можно понять по-разному. Поистине, нам всем не помешало бы иметь «око мудрости». Среди кауравов им обладает только Дхритараштра. А вот в лагере Кришны и Вьясы «око мудрости» есть у многих. Конечно, далеко не все сидящие у костра в Камьяке и завороженно слушающие рассказы Маркандеи, имеют его. Но сам Маркандея, Нарада, Кришна, несомненно владеют способностью «видеть истину», как бы глубоко она ни была спрятана. Эта способность и есть «око мудрости». В какой-то степени им обладает и Юдхиштхира ? единственный из пандавов! Можно уверенно утверждать, что из братьев только он и усвоил что-то из этих лекций!

Нашим же «оком мудрости» станут логика и здравый смысл, которые и помогут нам понять истинный смысл откровений Маркандеи.

Присоединимся к сидящим вокруг костра. Прислушаемся.

Эпизод 26. «Око мудрости».

1. Миф как он есть.

Вернувшись из своего паломничества по тиртхам, пандавы поселились на берегах Сарасвати. Жаркая пора сменилась дождливым сезоном, а затем пришла осень и с нею ? изобилие уток и гусей. Братья любовались ясными ночами, цветущими лотосами и наслаждались прохладной водой. Здесь застала их святая осенняя ночь в месяце карттика. Когда наступила темная половина месяца, пандавы перешли в лес Камьяка.

Через какое-то время в гости к ним прибыл Кришна Васудева со своей женой Сатьябхамой. Кто-то из дваждырожденных сказал братьям, что скоро их посетит отшельник Маркандея. После приветствий и пожеланий здоровья Кришна сказал, что вришни и андхаки ждут только приказаний Юдхиштхиры. Старший пандава ответил, что еще не прошел срок их изгнания. И тогда, во время их беседы, появился древний святой мудрец Маркандея. Кришна обратился к нему с просьбой рассказать предания минувших времен. Но как только все уселись, появился бог-мудрец Нарада. Узнав, в чем дело, Нарада с улыбкой произнес, «понимая важность минуты», что все будут рады услышать эти предания.

Отмечая, что Маркандея знает жизнь богов и мудрецов, Юдхиштхира просит мудреца рассказать, в чем причина их несчастья, какова в этом роль Властителя, как в этом и другом мире человек испытывает счастье и горе.

Маркандея сказал, что изначально Владыка живущих создал всех людей счастливыми и открытыми добру, но постепенно люди погрязли во лжи и обмане. Стремясь к исполнению каждого своего желания, они преступили границы добра и потеряли веру. Посмертная судьба человека решается соответственно его деяниям в этой жизни.

Глава 181. Шлоки 21 ? 31, 32 ? 38, 39 ? 41.

«Маркандея сказал:

После смерти, о Каунтея, судьба человека определяется его делами в этой жизни... Нет промежутка меж (смертью и новым рождением). Собственные деяния (человека) всегда вместе с ним, словно тень. Они предопределяют для родившегося на свет счастливую или горькую судьбу. Те, кто лишены ока мудрости, считают, что живое существо связано установлением рока и не наследует ни благих, ни дурных характеристик. Но это — стезя невежд, о Юдхиштхира!