Эволюция архитектуры османской мечети - Евгений Иванович Кононенко
13 Организация специальных домиков для гнездования певчих птиц – общая практика в мечетях Ирана и Османской империи; подробнее см.: Onur Erman D. Bird Houses in Turkish Culture and Contemporary Applications // Procedia Social Behavioral Sciences. 2014. Vol. 122. P. 306–311; Gül Söhmen Tunay Z. The Function of the Ornament: Bird Palaces in Ottoman Architecture // Archi-Cultural Interactions through the Silk Road. 4th International Conference, Mukogawa Women’s Univ., Nishinomiya, Japan, July 16–18, 2016 Proceedings. Nishinomiya, 2016. P. 146–149.
14 В течение длительного ремонта зала мечети в 2000-х гг. коллективные молитвы происходили именно во временно закрытых снаружи галереях.
15 Kuban. ОА. Р. 545; Rustem U. Architecture for a New Age… P. 365–368.
16 См., например: Deniz Ş. Sultan Abdülmecid Vakıflarından Çırağan Mecidiye Camii // Vakıflar Dergisi. 2015. C. 43. S. 105.
17 См. подробнее: Goodwin. HOA. P. 397–399; Yılmaz G. Üsküdar Ayazma ve Beylerbeyi Camilerinde Kullanılan Çin Çinileri // Uluslararası Üsküdar Sempozyumu VI, 6–9 Kasım 2008: Bildiriler. İstanbul, 2009. S. 271–278; Bülbül A.H. Beylerbeyi Camii (Hamid-i Evvel Camii)’inde Onarım Faaliyetleri // Vakıf Restorasyon Yıllığı. 2011. № 2. S. 117–126.
18 Джезаирли Хасан-паша-джами в Касимпаша, Себсефа Хатун-джами в Ункапани, Кумбархане-джами в Халичиоглу: Rustem U. Architecture for a New Age. P. 345–352, 792–793. В начало линии «павильонных мечетей» поставил Бейлербей-джами Г. Крэйн: Crane Н. The Ottoman Sultan’s Mosques… P. 190; Д. Кубан указал, что фасад Бейлербей-джами переделывался уже по образцу мечети Селима III: Kuban. ОА. Р. 629–631.
19 Rustem U. Architecture for a New Age… P. 331.
20 Гравюра была использована в качестве иллюстрации к мемуарам польского дипломата Э. Рачиньского, посещавшего Стамбул в 1814 г.: Raczynski Е. Dziennik podrozy do Türeyi odbytey w roku 1814. Wroclaw: Wilhelm Bogumil Korn, 1823. Pl. 44; переиздания: Raczynski E. Malerische Reise in einigen Provinzen des Osmanischen Reichs / trans. Friedrich Heinrich von der Hagen. Breslau [Wroclaw]: Grass, Barth, und Comp., 1825; переиздание: Raczynski E. 1814’de Istanbul ve Çanakkale’ye Seyahat. Istanbul, 1980.
21 Rustem U. Architecture for a New Age. P. 332–334, 346–347.
22 Cm.: Kuban. ОА. P. 629.
23 КрикорБальян (Балаян; 1764–1831) – основатель династии придворных архитекторов Османской империи, с деятельностью которой связывается «османский архитектурный ренессанс» середины XIX в. Подробнее см.: Tuğlacı Р. The Role of the Balian Family in Ottoman Architecture. Istanbul, 1990; Batur A. An Influential name in 19th century Ottoman architecture: the Balians // Batililaşan İstanbul’un ermeni Mimarlari. Armenian architects of Istanbul in the Era of Westernization. Istanbul, 2010. P. 34–57; Wharton A. The Architects of Ottoman Constantinople: The Balyan Family and the History of Ottoman Architecture. L.-N.Y, 2014.
24 Kuban. ОА. P. 631; Batur A. An Influential name… P. 43. О мечети Нусретие см. подробнее: Koçu R.E. Nusretiye ve Dolmabahçe Camileri // Hayat Tarihi Mecmuası, 1966. № 7. S. 43–47; Ortaylı I. İstanbul’da Barok // Ortaylı İ. İstanbul’dan Sayfalar. İstanbul, 1986. S. 119–128; Oral Pataci Ö. Ampir Üslûbu’nda Bir Sultan Camii: Nusretiye // Akademik Bakiş Dergisi. 2017. № 59. S. 169–207; Кононенко Е.И. Мечеть в пейзаже. Памятники архитектуры как «османские» индикаторы // Художественная культура. 2019. № 4. С. 418–421.
25 Готъе Т. Путешествие на Восток. С. 264.
26 Окончание строительства мечети сопровождалось пышными празднествами, в память о которых была выпущена медаль; подробнее см.: Oral Pataci Ö. Ampir Üslûbu’nda… S. 172–176.
27 Cm.: Rüstem Ü. Victory in the Making: The Symbolism of Istanbul’s Nusretiye Mosque // Art, Trade and Culture in the Islamic World and Beyond. From the Fatimids to the Mughals. L., 2016. P. 93–107; Özgüven B.H. Early Modern Military Architecture in the Ottoman Empire // Nexus Network Journal. 2014. Vol. 16. № 3. P. 737–749.
28 T. Готье отмечал, что «минареты этой мечети [Нусретие в Топхане. -Е.К.] считаются самыми изящными в Константинополе и служат примером классического типа турецкой архитектуры», и дал довольно подробное их описание: «Вообразите две высокие ребристые колонны, у которых вместо капители – украшенный фестонами резной балкон: из него вырастают другие колонны, поменьше, тоже увенчанные такими балкончиками, где, в свою очередь, помещается следующий пучок колонок, заканчивающихся коническим шпилем. Это очень пластично, смело и неожиданно» (Готъе Т. Путешествие на Восток. С. 135, 265).
29 Goodwin. HOA. Р. 417. См. также: Arslan D. Tarihsel konumu ve Mimarisiyle Nusretiye camii // Ariş Dergisi. 2018. № 13. S. 54.
30 Kuban. ОА. P. 631.
31 Мориер Дж. Похождение Хаджи Бабы из Исфагана. М., 1970. Гл. XXII. Авантюрный роман был издан в Лондоне как «перевод с персидского», но его автором считается британский дипломат Джеймс Джастин Морриер (1780–1849), родившийся в османском Измире и служивший в Персии.
32 См.: Deringil S. The Invention of Tradition as Public Image in the Late Ottoman Empire, 1808 to 1908 // Comparative Studies in Society and History. 1993. Vol. 35. № 1. P. 3–29.
33 Ср.: «Внешне мы исходим из того, что ценность памятника определяется его художественными достоинствами. Но подсознательно ценность определяется древностью. Аксиология архитектуры (и не только ее) строится, подобно платоновским регрессивным рядам – первый памятник всегда кажется ценнее, чем те, которые развивают его идеи» (Ревзин Г.И. Очерки по философии архитектурной формы. М., 2002. С. 31).
34 Согласно датировкам М. аль-Асада: al-Asad М. The Mosque of Muhammad Ali in Cairo // Muqarnas. 1992. Vol. IX. P. 41–42.
35 al-Asad M. The Mosque of Muhammad Ali in Cairo. P. 41; Abdel-Aty Y.Y.A. Structural Study and Evaluation of Previous Restoration Work of Mohammad Ali Pasha Mosque at the Citadel in Cairo // Journal of the General Union of Arab Archaeologists. 2011. Vol. 12. P. 176.
36 Мухаммед (Мухаммад) Али-паша аль-Масуд ибн Ага (1769–1848) – османский наместник (вице-король) Египта и части Судана, уничтоживший мамлюков и активно проводивший реформы на подвластных территориях; в ходе двух османо-египетских войн (1831–1833 и 1839–1841) добился от сюзерена признания основанной им династии правителей Египта. Подробнее см.: Marsot A.L.S. Egypt in the Reign of Muhammad Ali. Cambridge, 1984; Fahmy K. The era of Muhammad Ali Pasha, 1805–1848 // The Cambridge History of Egypt. Vol. 2: Modern Egypt from 1517 to the end of the Twentieth century / ed. M.W. Daly. Cambridge, 1998. P. 139–179.
37 al-Asad M. The Mosque of Muhammad Ali. P. 43–46; см. также: Wiet G. Mohammed Ali et les beaux-arts: centenaire de Mohammed Ali. Caire, n.d. [1950?]. P. 285.
38 al-Asad M. The Mosque of Muhammad Ali. P. 48.
39 el-Torky A.A. Political symbolism in Mohammad Ali’s mosque: Embodying political ideology in architecture // Alexandria Engineering Journal. 2018. Vol. 57. № 4.
Откройте для себя мир чтения на siteknig.com - месте, где каждая книга оживает прямо в браузере. Здесь вас уже ждёт произведение Эволюция архитектуры османской мечети - Евгений Иванович Кононенко, относящееся к жанру Религиоведение / Архитектура. Никаких регистраций, никаких преград - только вы и история, доступная в полном формате. Наш литературный портал создан для тех, кто любит комфорт: хотите читать с телефона - пожалуйста; предпочитаете ноутбук - идеально! Все книги открываются моментально и представлены полностью, без сокращений и скрытых страниц. Каталог жанров поможет вам быстро найти что-то по настроению: увлекательный роман, динамичное фэнтези, глубокую классику или лёгкое чтение перед сном. Мы ежедневно расширяем библиотеку, добавляя новые произведения, чтобы вам всегда было что открыть "на потом". Сегодня на siteknig.com доступно более 200000 книг - и каждая готова стать вашей новой любимой. Просто выбирайте, открывайте и наслаждайтесь чтением там, где вам удобно.
