Счастлив снаружи, счастлив внутри. Как построить жизнь мечты, ориентируясь на свои подлинные желания, а не навязанные стереотипы - Вера Александровна Дейногалериан

Так почему же массы недовольны? Потому что обожать, а после поднимать на вилы – это любимое занятие людей ресентимента: сегодня барина люблю и бью челом, а завтра подожгу его усадьбу.

Инфоцыгане демонстрируют прекрасные примеры искривлений взрослых добродетелей в руках детей. О, эти прекрасные непуганые дети, дотянувшиеся до взрослых вещей с верхних полок на свой страх и риск! В руках инфоцыган взрослые вещи превращаются в пародию самих себя. Честность – в тренд. Честь – в «Репутации не существует». Духовность – в цирк. Наука – в фарс. А психотерапия – в шоу. В этом еще одна важная функция инфоцыганства – наглядно демонстрировать погрешности косплея. Служить примерами тех «нищих, которым подают больше». Глядя на них, мы учимся все лучше видеть ложь, чувствовать ее даже там, где имитация очень правдоподобна.

Аудитория стремительно взрослеет, самообучается. Гомеопатические кванты знания накапливаются, взыскательность аудитории растет – и вот уже мы видим наших Недоросля с Нехочухой читающими философию, социологию, антропологию и др. Люди становятся не просто умнее (чтобы не быть обманутым косплеем, только интеллекта недостаточно). Посматривая на инфоцыган, люди осваивают экстра-софт-скиллы: учатся слышать интуицию, видеть по глазам, чувствовать телом, доверять себе – а это уже навыки истинно взрослого.

Доширак-духовность

Готовые решения в сфере морали, в том числе религиозные решения, призваны давать ответы на главный вопрос всех ваших внутренних детей: а смысл напрягаться там, где можно расслабиться и перележать эту жизнь на печи? Зачем выбирать жизнь во всей ее полноте там, где можно выбрать комфортную смерть, растянутую во времени?

В каждом человеке на всех уровнях, будь то тело или душа, прописаны оба стремления – и стремление к жизни, и стремление к смерти. В каждый момент мы выбираем, на поводу у какого стремления идти:

• сделать сейчас или отложить на потом;

• поддаться или воздержаться;

• убить злым словом или взрастить добрым словом и т. д.

В поисках более мягкого миссионера и лучшей духовности, чем суровое христианство, просвещенный Недоросль нередко тяготеет к импортным религиям по принципу «У соседа трава зеленее». Но не учитывает, что традиции других культур могут потребовать от него еще большей взрослости, чем христианство. В результате он может стать жертвой доширак-духовности. Инфоцыгане тут как тут, чтобы собрать налог на инфантильность, видя тяготение людей-детей к духовности, несут им на продажу откровенно «острые предметы» – идеи из области шизофрении, бред «осознавшихся» и пр. В таком обилии «острых предметов» хочется опять сказать: спасибо, что живой.

Стараниями доширак-духовности мы получаем недосоциализировавшихся людей-детей, которые еще не научились жизни в социуме, но уже пытаются жить в вечности: в дырявых носках рассуждать об астрале. Не пройдя этап детско-родительских отношений с высшим, люди-дети пытаются сразу прыгнуть во взрослые отношения с ним, но так не бывает. Так ведет себя маленький ребенок, когда пакует плюшевого мишку в чемодан, изображая, что сейчас уйдет из дома. «Я верю в Бога, но не верю в церковь. Мне достаточно общаться с Богом в голове», – говорят наши Недоросль с Нехочухой. И хочется сказать: хорошо, если голоса, с которыми вы общаетесь в голове, считая их Богом, окажутся всего лишь голосами ваших же субличностей, а не господ с рогами и копытами.

Недоросль считает, что отказывается от христианства в пользу чего-то другого, но сам не знает, до какой степени христианские концепты вшиты в его бессознательное. Можно вывезти девушку из деревни, но нельзя вывезти деревню из девушки. Можно изъять Недоросля из христианства, но нельзя изъять христианство из Недоросля. В практической работе с бессознательным мы на каждом шагу встречаем архетипы, напрямую отсылающие к христианству. И речь не только о фигурах ангелов и демонов, но о дихотомиях и полярностях как таковых: свет – тьма, белое – черное, добро – зло, жизнь – смерть, поощрение – наказание и др. Не говоря уже о том, что вся психотерапия базируется на таких сугубо христианских концептах, как личность и прогресс.

Опасность доширак-духовности – это большой и слишком преждевременный соблазн смешать черное с белым – Сатану с Богом – и раньше времени остаться без дуальности. Не все йогурты одинаково полезны, не все противоположности взаимодополняющие. Некоторые противопоставлены друг другу неспроста. Христианская поляризация ада и рая, черного и белого, света и тьмы – необходима вашим детским идентичностям как зримый смысл развития и вектор, задающий направление пути.

Явившись раньше времени, идея о недвойственности мира в руках ваших внутренних детей легко приобретает форму индульгенции не делать ничего.

«Раз все одно – какой смысл напрягаться?» – спрашивают дети, подхватившие адвайту[81]. Это приводит к угасанию стремлений и желаний в вашей повседневной жизни, к оцепенению, утрате смысла двигаться вперед, в котором, словно мухи в янтаре, и застревают ваши дети, когда все смешалось в тепловой смерти морали, а главное – смешалось черное и белое и вышла серость. Именно эту серость видим мы в ваших фигурах «Я в проблеме», когда и рад бы в рай, да грехи не пускают.

В картинках, как «для самых маленьких», бессознательное показывает нам смысл и пользу развития, буквально – черным по белому. Пока для вечности мы слишком серы, ни холодны, ни горячи, задача психотерапии – вычистить из серости всю черноту, а свет оставить. Чтобы развить декартово «Мыслю – следовательно, существую» до взрослого «Развиваюсь – следовательно, счастлив».

Способность совершенствовать себя даже в отсутствие полярностей добра и зла, света и тьмы, рая и ада – как кнута и пряника – это уже для очень взрослых. Для тех, кто выбрал саморазвитие по доброй воле – всем сердцем и всем разумением. Жизнь без потребности в полярностях – для взрослых. Как ницшеанское «по ту сторону добра и зла». И людям-детям лучше не заглядывать туда до времени во избежание опасностей «острых предметов». Внутренним детям стоит для начала научиться чаще выбирать развитие по доброй воле (пряник), чтобы им реже требовался кнут.

Ампутация практики от теории

Чтобы все великолепные инструкции по идеальной жизни заработали, нужны практические действия. Желательно – не слишком сложные, чтобы наш Недоросль не перетрудился, не устал, не заскучал. Но, как нарочно, каждому проверенному временем проекту идеальной жизни не хватает именно рабочих практических инструментов. Мы чувствуем: на торте не хватает вишенки.

Отсутствие готовой практики для идеальной жизни открывает рынок спекуляций. Рождается колоссальный ритуальный паноптикум от невинных и забавных ритуалов, вроде поставить на зарядку кошелек, до совершенно экзальтированных – вроде