Психология достоинства: Искусство быть человеком - Александр Григорьевич Асмолов

в качестве товара, в качестве объекта. Человек – это не персонал, не кадровый ресурс, даже не специалист, а прежде всего личность, обладающая достоинством. Личность – это априорная ценность, способная любить и заслуживающая любви, причем просто так, а не за что-то. И даже вопреки.

Порождаемая культурой полезности редукция человека к клиенту, пациенту, спецу, персоналу социально опасна и бесперспективна в сложно устроенном современном мире.

2. В нашей стране четвертый век подряд продолжаются рывки технологической модернизации, но куда важнее модернизация социокультурная[39]. Со времен Петра I мы непрерывно пытаемся догнать развитые страны в технологиях, не вникая в породившие их человеческие и общественные обстоятельства и забывая, что догоняющий по определению всегда находится сзади.

Гонка за чужим успехом – это всегда только спина впереди. Путь за этой спиной не содержит вариантов развития (если не считать таковыми периодическое спотыкание, злость на того, за кем бежишь, и попытки отказа от движения вообще). Пора понять, что основа технологического прогресса, стимул развития технологий – создание новых картин мира, позволяющее добиваться не механистического, а качественного смыслового прогресса. Тем более сегодня, когда огромное количество альтернативных картин мира – то следствие информационной эпохи, на которое не удастся закрыть глаза. Без их свободного развития и конкуренции смыслов современного общества не получится.

3. Мы привыкли оперировать термином «человеческий капитал», но…

Не следует забывать, что Нобелевскую премию по экономике за теорию человеческого капитала Теодор Шульц и Гэри Беккер получили за работы, сделанные в 1960-е годы. Да, для индустриального общества продемонстрировать, что человек – это капитал, а его образование – важнейшая часть этого капитала, было большим, возможно даже революционным открытием. Но сегодня мы не можем себе позволить этим ограничиться, мы обязаны помнить, что ни человек, ни его образование не сводятся к ресурсу, капиталу. Залог развития культуры и цивилизации – человеческий потенциал, поддерживаемый образованием.

4. Образование – процесс, который либо гасит проявления индивидуальности, то есть самое эволюцию, либо поддерживает их. Мы живем в эпоху, когда страх творца перед возможными последствиями его творения достиг небывалого уровня. Это не просто эффект Пигмалиона. При всей искусственности происхождения Галатея была подобна своему творцу. Созданный нами искусственный интеллект не просто воплотил страх перед роботами, описанными Чапеком и Азимовым, он выявил и подчеркнул угрозу, которую несут роботы, живущие внутри нас самих, роботы – носители социального конформизма.

5. Каждая личность несет в себе много мотиваций; и это неразрывно связано с тем, что она регулярно меняет характер ведущей деятельности. О смене приоритетных видов деятельности и ранее много дискутировали мои коллеги-психологи, выделяя опытно-экспериментальную, предметно-орудийную, игровую деятельность, учебную деятельность, деятельности интимно-личностного и непосредственно-эмоционального общения, референтно-значимую деятельность, деятельность трудовую и др.

Но сегодня необходимо четко понимать, что эти деятельности не сменяют, не отменяют одна другую, как нажатием переключателя «вкл/выкл», а сосуществуют в одном человеке, и на определенных этапах развития своего личностного потенциала человек сам способен выбирать те деятельности, которые определят его развитие. Признание этого факта – одно из характерных открытий, связанных с великим поворотом персонализации.

6. В стабильных, «медленных» условиях для школьного образования казались достаточными адаптивные формы образования – перекачивание знаний. Но в непрерывно изменяющемся мире все более очевидно, что у рецептурного мышления безнадежно ограничен диапазон действия. В условиях неопределенности и разнообразия спасти и систему образования, и общественную систему – путем их трансформации – может только преадаптивность, которая здесь выступает и синонимом избыточности, кажущейся чрезмерности.

Вторым важнейшим принципом, наряду с избыточностью, выступает понятие вариативности, которое здесь имеет тот смысл, который в него вкладывал Лев Выготский: это возможность выбора «веера социальных ситуаций развития». Эти два принципа в значительной мере обуславливают друг друга.

● 

Предыдущие абзацы записаны наподобие сентенций. Но это не список ответов, не формулы решений, а именно ориентиры для постановки необходимых рабочих вопросов. Вспомним одно из определений методологии: искусство точной постановки вопросов. Это определение перекликается с известным тезисом (который в начале ХХ века сформулировал Гуго Мюнстерберг, основоположник прикладной психологии), что лучше искать ответы на точно поставленные вопросы, чем давать ответы на вопросы, некорректно поставленные с точностью до семнадцатого знака после запятой.

Возьмите эту формулу на вооружение, и она непременно вам поможет.

● 

Следующая часть книги будет разговором о школе и вокруг школы. Но я не буду углубляться в те или иные методические решения и дидактические открытия, хотя они и очень важны. Я постараюсь очертить не линии методических решений, а координаты для смысловой картины образования, те ориентиры, которые не должны быть забыты в педагогике достоинства, перекрестки, которых не миновать.

Я убежден, что такой разговор важен не только для людей школы, но и для всех родителей. Важно, чтобы им был понятен мир образования как пространства возможностей; с конкретной школой для своего ребенка им может повезти или не очень – но в таком случае еще важнее видеть необходимые задачи, чтобы быть готовым в меру сил брать их на себя (если та или иная школа не умеет с ними обращаться). Да и не только в школе заключены миры современного образования, о которых важно помнить и уметь с ними взаимодействовать.

ЧАСТЬ V

Похвала разнообразию

школа жизни с непохожими людьми

ГЛАВА 22

Сад культуры достоинства для сложных свободных людей

У Владимира Тендрякова есть повесть «Ночь после выпуска». Выпускной вечер – вечер взросления, вечер инициаций, вечер мыслей о жизненных задачах. В повести разворачиваются два параллельных мира; в одном из них учителя обсуждают методики, веяния новой и старой педагогики, каким предметам необходимо уделять больше внимания и т. д. И вот идет выпускной. Все ожидают благодарственное выступление образцовой ученицы, круглой отличницы, которую учителя привыкли ставить в пример. Но внезапно ее слова зазвучали в трагической тональности:

«Люблю ли я школу? Да, люблю! Очень!.. Как волчонок свою нору… И вот нужно вылезать из своей норы. И оказывается – сразу тысячи дорог!.. Тысячи!.. По какой мне идти? Давно задавала себе этот вопрос, но отмахивалась, пряталась от него. Теперь всё – прятаться нельзя. Надо идти, а не могу, не знаю… Школа заставляла меня знать все, кроме одного – что мне нравится, что я люблю. Мне что-то нравилось, а что-то не нравилось. А раз не нравится, то и дается трудней, значит, этому не нравящемуся и отдавай больше сил, иначе не получишь пятерку. Школа требовала пятерок, я слушалась и…