Заблуждения убеждений. Услышать зов души в мире, одержимом счастьем - Джеймс Холлис

Когда я подошел к своей части доски, оказалось, что сосед, которому выделили место рядом, бездумно занял большую часть моего пространства. В итоге у меня осталось лишь 40% от того, что было у других. Я разозлился, но решил, что придется обойтись тем, что есть, и начал писать. И в этот момент я проснулся.

Это был не первый случай, когда я просыпался с «текстом», раскручивающимся в голове. Несколько статей и как минимум две книги начались именно так. Что же нам делать с этим феноменом, когда некий «Другой» внутри нас столь активно создает и ставит перед нашим эго-сознанием загадочные образы? Как минимум я должен был задаться вопросом, в какой сфере жизни я ощущаю затруднения в том, чтобы выразить себя, или иду навстречу ожиданиям, испытывая при этом скованность, ограниченность и давление внешних обязательств.

Очевидно, что психе многослойна, в ней существуют разные, порой противоречивые ценности, и любая из них может активизироваться в любой момент. Каждый день клиенты присылают мне описания своих снов. Но чаще всего мне приходится напоминать им, что они вообще видят сны, что их стоит записывать и приносить на сессию. Рассматривая свой собственный сон, я понял, что этот бездумный сосед, захвативший мое пространство, был частью меня самого. Но какой именно частью? Первым, что пришло мне в голову, был перегруженный, вечно озабоченный аспект личности, который старается ответить на все письма, быть в курсе всех событий, но вытесняет то, что могло бы пробиться в сознание. Суета жизни заглушает голос души так же, как собака отталкивает кошку, чтобы первой добраться до еды.

Я вспомнил притчу из моего сна о двух изображениях на стене. Хотя они выполнены совершенно по-разному, каждое из них представляет собой космическую перспективу, каждое воплощает великую традицию духовности и практики. Одно напоминает нам о призыве погрузиться в хаос жизни, в то, что Йейтс называл «ярость и муть человеческих жил»[14]. Другое говорит нам, что все исходит изнутри. Если мы не прислушиваемся к процессам, происходящим внутри нас, мы становимся их жертвами. Наше эго – это лишь тончайшая пленка на мерцающем океане, полном искр энергии, сверкающих существ, ниспадающих потоков и извержений – и все это есть внутри нас.

В своей предыдущей книге «Разбитое зеркало. Как обрести целостность» я исследовал препятствия, с которыми мы сталкиваемся, пытаясь понять, что происходит внутри нас. Например, существуют основные установки, мешающие самопознанию: страх, скептицизм и апатия. Разберем по порядку: страх перед необъятностью внутренней вселенной делает нас робкими и неуверенными; скептицизм, внушающий сомнения в нашей ценности, праве на самопознание и самой обоснованности этого стремления, мешает нам открывать запертые двери; а апатия шепчет, что усилия того не стоят и проще отложить все на потом. Кроме того, детские адаптационные механизмы со временем превращаются в рефлекторную внутреннюю систему, а наша жизнь в значительной степени сводится к последовательностям «стимул – реакция», формирующим привычные модели поведения. Более того, наша потребность в безопасности и предсказуемости с самого детства вынуждает нас превращать свой опыт в осмысленные истории и пытаться придать им логику через повествование, которое может соответствовать действительности, а может быть искажено, но спустя годы продолжает навязывать новому миру старые шаблоны и ограничения. Таким образом, мы все склонны застревать в своих адаптивных реакциях и установках и все больше отдаляться от того, что действительно предназначено для нас нашей душой.

Эго-сознание не в состоянии справиться с этим потоком информации, поэтому значительная часть нашей жизни протекает бессознательно, на автопилоте, или в служении целям, не имеющим ничего общего с осознанным выбором. Другие аспекты нашей внутренней реальности вытесняются или оказываются за гранью осознания, потому что они пугают нас или противоречат нашим сознательным установкам. Это и есть «тень». Тень не является злом сама по себе, хотя может включать в себя и нашу способность ко злу; скорее это все, что противоречит намерениям эго и созданному нами образу себя, всему, что идет вразрез с тем, кем я хочу быть и что утверждаю. Поскольку каждый человек несет в себе всю полноту человеческой природы, в нашем внутреннем «шкафу» полно намерений и возможностей для их реализации, которые мы сознательно предпочли бы не признавать. Таким образом, жадность, похоть, агрессия, алчность и другие импульсы всегда с нами, и если сознание не встречает их лицом к лицу, они обретают самостоятельность и могут проявляться неконтролируемо. Поэтому, если мы ведем себя грубо, несправедливо, даже жестоко по отношению к другому, у нас всегда найдется удобное объяснение, оправдывающее наш поступок, – если, конечно, мы вообще задумаемся над ним.

Большая часть человеческих конфликтов и страданий происходит из-за тени, которая действует бесконтрольно и с изрядной долей автономии. Жизнь вдумчивая, подотчетная, по-настоящему нравственная требует высокой степени внутренней бдительности, самопознания и готовности признать вслед за римским комедиографом Теренцием более двух тысяч лет назад: ничто человеческое мне не чуждо. Понятно, что работа с тенью – это всегда сложно и неизменно смиряет гордыню, так что нетрудно понять, почему ее так часто избегают – до тех пор, пока последствия наших поступков не усаживают нас за стол подотчетности. И даже тогда рядом оказываются наши старые знакомые – оправдания, рационализации, поиск виноватых и убогие увертки – все они готовы поддержать тревожное присутствие тени в нашей жизни. Этот вытесненный материал путешествует с нами повсюду и остается частью того, кем мы являемся, вне зависимости от того, признаем ли мы своих сомнительных родственников внутри себя или предпочитаем их не замечать.

Одна из причин, по которой глубинные психологи работают со сновидениями, заключается в том, что сны рано или поздно выводят на поверхность эти отщепленные части – автономные фрагменты психе, которые столь же реальны и заслуживают внимания не меньше, чем наши привычные сознательные ценности и предпочтения. Кэндис Берген часто заставала своего отца, знаменитого чревовещателя Эдгара Бергена, за серьезным разговором с его деревянным другом Чарли МакКарти. Когда она спрашивала, почему он разговаривает с куклой, отец отвечал, что Чарли намного мудрее его самого. Таким образом, Берген, сам того не осознавая, нащупал инструмент активного воображения, способствующий диалогу, пробуждающему разные аспекты личности, и позволяющий этим отщепленным частям души выйти на поверхность.

Над входом в свой дом в Цюрихе Юнг высек на латыни фразу, которая в переводе означает: «Зван или не зван, Бог все равно будет здесь». Приводя этот древнегреческий афоризм, Юнг напоминал, что существует невидимый мир, который всегда соприкасается с миром видимым. То, что мы его не осознаем, не означает, что он не присутствует, направляя нас и