Заблуждения убеждений. Услышать зов души в мире, одержимом счастьем - Джеймс Холлис

идей. Именно поэтому большинству людей не удается соблюдать диету в течение достаточно долгого времени – не потому, что им не хватает силы воли, а потому, что их внутренние импульсы оказываются сильнее. Именно поэтому мы не начинаем делать то, про что знаем, что должны это делать. Или не можем остановиться, даже если прекрасно осознаем, что наш выбор приносит нам и окружающим вред. Очевидно, что одной лишь героической воли недостаточно, и именно поэтому центры похудения и модные диеты столь прибыльны для их владельцев, а группы «Двенадцать шагов»[11] так широко распространены. (Кстати, я вполне поддерживаю программы «Двенадцать шагов», поскольку за последние девяносто лет они оказались эффективнее большинства других методов. В некоторых случаях зависимость смещается с вещества на принадлежность к группе, что, несомненно, является менее разрушительной стратегией.)

Если человек действительно хочет одолеть зависимость, он должен сначала осознанно почувствовать то, что и так испытывает, вынести то, что кажется невыносимым, и пройти через это без привычной системы управления. Мы не можем избавиться от этих навязчивых идей, потому что они являются неотъемлемой частью нашей общей человеческой природы. Мы рождаемся в опасности и завершаем свой путь смертью – так что удачного дня! Но вопрос остается: в какой степени наша жизнь управляется этими страхами, в какой – наши защитные системы завладевают нами и управляют нами и к каким тревожным последствиям это приводит.

Кто из нас достаточно осознан, чтобы вывести на уровень сознания свои глубинные страхи и тревоги, увидеть и признать их истинную природу? Скольким из нас удается вывести свои глубинные страхи и тревоги в поле сознания, увидеть и признать, о чем они на самом деле, – и скольким из нас по силам пройти сквозь эти страхи без того набора «лечебных мер», который мы наскоро скроили для собственного успокоения?

Зависимости не только причиняют вред – они сужают саму жизнь, поскольку человек все больше зацикливается на своих навязчивых стратегиях, продиктованных ими. Эти непрошеные идеи – это одержимости, они навязываются нам, причиняют страдание и порождают навязчивые импульсы, побуждая нас к повторяющимся действиям, направленным на их «облегчение». Но в результате наши мысли, поведение и вся наша жизнь вращаются вокруг этих навязчивых идей – и становятся еще более ограниченными. Как писала юнгианский аналитик Мэрион Вудман: «Навязчивая одержимость сужает жизнь до предела, и тогда жизнь, по существу, уже прекращается и становится существованием»[12].

Зависимость затягивает нас в наш собственный подземный мир, где мы снова и снова переживаем одно и то же, как это описывает Сатана в «Потерянном рае» Мильтона. Как заметил Грегори Бейтсон, одержимый алкоголик верит, что он способен бросить вызов «духам». Но игра уже началась, и чаще всего побеждают именно «духи» – так что выпивший оказывается в плену у того, к чему стремился изначально.

Эта скрытая духовная жажда, эта потребность в трансцендентной связи, в духовном подъеме, была отмечена в переписке между Карлом Юнгом и Биллом У., основателем «Анонимных алкоголиков». Юнг писал Биллу У., что программы «Двенадцать шагов» признают глубинную роль духовного поиска. Если человек не сумеет отделить этот вполне законный и естественный мотив от вещества, на которое он его спроецировал, то останется зачарованным пленником.

Когда мы задаем себе вопросы вроде: «Как я обычно реагирую на стресс?», «Какие модели поведения я нахожу вредными, но не могу изменить?» или даже «Что я нахожу предосудительным в своей жизни, но не в силах остановиться?» – мы начинаем глубокий анализ своих зависимостей. Очевидно, что некоторые наши автоматические модели поведения более разрушительны, чем другие, особенно те, которые угрожают нашему физическому здоровью или могут причинить вред окружающим. Другие, такие как молитва или повторение мантр, кажутся безобидными, но даже они способны удерживать нас на дистанции от подлинной встречи с тем, что тревожит нашу душу. Менее вредной реакцией на хаос жизни может стать шаг вперед – он предвещает благоприятные перемены. Но рано или поздно нам придется вырасти настолько, чтобы принять свою жизнь, выйти за рамки устаревших защитных схем и вновь взять на себя ответственность за нее.

Освобождение от зависимого поведения требует понимания той эмоциональной реальности или восприятия, от которого мы защищаемся с помощью зависимости, и готовности вынести то, что раньше казалось невыносимым. Пройти через страх, а не защищаться от него – единственный способ остановить колесо Иксиона[13] – бесконечный цикл зависимого поведения, из которого невозможно выбраться, пока человек не осознает корневую причину своей зависимости. Нет ничего постыдного в страхе быть покинутым, в переживании скуки или депрессии. Пока мы не научимся по-настоящему чувствовать эти состояния, переживать их, а не заглушать, мы не будем готовы к переменам.

Разрушить иллюзию, разобрать механизм цикла зависимости и выявить ту изначальную, неосознанную идею, ради которой наше поведение стало неудачной стратегией компенсации, – вот что необходимо. И тогда, как свободные люди, как взрослые, мы обнаруживаем, что способны вынести невыносимое, осмыслить немыслимое, пережить непереносимое – и стать свободными.

Глава 4

Активное воображение и встреча с даймоном

(путеводным духом)

В следующих двух главах я хочу рассмотреть инструменты, с помощью которых мы можем различать, распознавать и заново выбирать свой путь в этой жизни, – активное воображение и работу со сновидениями.

У. Б. Йейтс однажды написал, что наши сны помогают нам осознавать задачи и ответственность, которую они на нас возлагают. Когда один молодой человек в Вене отказался признавать шокирующее содержание своего сна, заявив: «Но я не отвечаю за то, что говорят мои сны», Фрейд ответил: «А кто, по-вашему, тогда отвечает?» Итак, в 4 утра сегодня я проснулся, увидев сон, что нахожусь на каком-то занятии для взрослых, где каждому из нас выделили часть доски, чтобы изобразить свое «видение» вселенной. Но как передать это графически? Я пожалел, что не художник и не могу запечатлеть эти образы, а слова лишь оставляли след, прежде чем исчезнуть… Я вспомнил историю, которую рассказал мне Роберт Хансен, об императоре древности, который предложил представителям разных религий изобразить их представление о вселенной. Индуисты представили невероятно сложное переплетение вращающихся тел – одни были людьми, другие богами, – вовлеченных в извечный танец встреч и расставаний. Буддисты взяли кисти и начисто стерли изображение, так что стена засияла, и, когда кто-то смотрел на нее, он видел свое собственное отражение.

Пока мой сон разворачивался, я мучительно размышлял над этим заданием сорок пять минут, потратив почти половину из двух отведенных нам часов. В конце концов я понял, что должен просто взять мел и начать, пока не стало слишком поздно.