Русь и Рим. Как все начиналось. Христос - Анатолий Тимофеевич Фоменко

Затем же… вскрыли эту бумагу… Все были поражены ученостью этого мужа, достигшего вершины в своей науке».

Современные комментаторы поясняют: «Сиф, врач, ученый и переводчик ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XI ВЕКА». Согласно Новой хронологии, это и был библейский Сиф, сын Адама.

Отсюда следует, что Адам жил в X веке н. э.

Приведем ряд свидетельств о библейском Сифе из старинных источников.

В старинной русской Палее, хранящейся сегодня в Румянцевском фонде Государственной Библиотеки под шифром Ф.256.297, о Сифе говорится следующее: «О Сифе. И поживе Адам лет 230 роди Сифа, индикта 5, круга солнечного 7, безименнаго перста, а Луна 6… и вдана бысть ему грамота еврейская. Сей же бе мудръ устави времена Солнцу и Луне и звездамъ, летомъ и месяцемъ и недели и дни и часомъ. Сего ж человецы Богом нарекоша» (лист 16 оборот).

В «Летописце Еллинском и Римском» читаем следующее: «Създанъ, рекше створенъ, бысть от Бога землею Адам… И жена его Евва роди три сыны: Каина и Авеля и Сифа, и дщери две: Азару и Асуму. Сынъ же его Сифь имеаше мудрость от Бога и повелениемь Божиимь сотвори имена звездамь всемъ, и 5 переходень (планет – Авт.) знаемом быти человекы: первую нарече Кронъ, 2-ю Диа, 3-ю Арея, 4-ю Афродитъ, 5-ю Ерминъ. И о седми звездах нарицаемых кроме пятих и о дву светилнику указа, и грамоту жидовскую… Бога бо нарецаху тогда Сифа, зане умеяше тогда евреискую грамоту и звездам имена» (Летописец Еллинский и Римский. Российская Академия Наук. Институт русской литературы (Пушкинский дом). Спб., изд-во «Дмитрий Буланин», 1999, с. 4).

Таким образом, Сиф, сын Адама, считается в библейской истории изобретателем астрономии и самой первой на земле еврейской грамоты. То есть – изобретателем письменности.

Очень любопытно будет вычислить время, когда жили Адам и Сиф. К счастью, благодаря Палее, у нас есть такая возможность. Заодно мы проверим, права ли была Анна Комнина, утверждая, что Сиф жил в эпоху Алексея I Комнина или незадолго до того.

Данные, указанные в Палее для рождения Сифа, сына Адама, следующие:

1) Индикт 5.

2) Круг Солнцу 7 безымянного перста.

3) Круг Луне 6.

Проведенные нами расчеты дали только одну осмысленную с точки зрения Новой хронологии дату: 977 год н. э., см. подробности расчетов в нашей книге «Царь Славян».

Мы даже можем указать время года, когда родился библейский Сиф. Он родился в промежутке от марта до декабря 977 года н. э.

Следовательно, творческая деятельность библейского мудреца и астронома Сифа, сына Адама, приходилась на XI век, как раз на эпоху первых Комнинов. На эту же эпоху указывает и датировка звездного каталога Альмагеста, а также датировка Метонова цикла, см. нашу книгу «Пасха».

Таким образом, сразу несколько дат, отвечающих эпохе зарождения астрономии, четко указывают на эпоху библейского Сифа, сына Адама, а именно, на X–XI века. Это идеально соответствует выводу, сделанному А. Т. Фоменко еще в 1990 году: известная нам письменная история человечества начинается не ранее X века н. э.

В самом деле, если изобретение письменности падает на X век н. э., то о более ранних эпохах мы ничего не можем знать. А об эпохе X–XI веков, когда письменность еще недавно возникла, до нас могли дойти лишь глухие полустёршиеся воспоминания.

8.4. Древний астроном Гиппарх жил в XII веке и наблюдал Вифлеемскую звезду

Вернемся к Анне Комниной. Крайне любопытны ее слова о знаменитом александрийском астрономе конца XI–XII века, жившем во времена правления Алексея I Комнина. По словам Анны, император отвел ему место жительства в некоем РЕДЕСТО и снабдил его всем необходимым для астрономических занятий.

Из истории астрономии мы знаем, что, действительно, был знаменитый астроном Гиппарх, работавший на РОДОСЕ. Птолемей в своем Альмагесте ссылается на наблюдения Гиппарха и пишет, что наблюдения эти были сделаны примерно 250 лет назад. Это позволяет датировать эпоху Гиппарха.

Согласно хронологии Альмагеста, восстановленной нами в книгах «Астрономический анализ хронологии» и «Звезды свидетельствуют», ряд астрономических наблюдений Гиппарха датируется 1113 годом, то есть В ТОЧНОСТИ ВРЕМЕНЕМ ПРАВЛЕНИЯ АЛЕКСЕЯ I КОМНИНА (1081–1118), ПРАДЕДА АНДРОНИКА-ХРИСТА.

Таким образом, Анна Комнина, скорее всего, говорит здесь о Гиппархе.

Считается, что Гиппарх начал составлять свой звездный каталог после того, как увидел ВСПЫШКУ НОВОЙ ЗВЕЗДЫ, которая натолкнула его на мысль, что в звездном мире, возможно, происходят определенные изменения. Теперь мы понимаем, какую именно вспышку наблюдал Гиппарх. Это была Вифлеемская звезда середины XII века, предвестившая рождение Христа.

Глава 9. Христос в русской истории

В настоящей главе мы очень кратко коснемся отражений Христа и его земного отца Иосифа – Исаака Комнина – Марса – Ареса – Гора – Георгия Победоносца в русской истории[35].

9.1. Основание Москвы

Считается, что Москва была основана великим князем киевским Юрием Долгоруким около 1147 года. Вскоре после этого он и его сын князь Андрей Боголюбский переносят столицу древнерусского государства из Киева во Владимиро-Суздальскую Русь.

Так написано в учебниках.

Расскажем теперь, как эти события предстают в свете Новой хронологии.

Начнем с того, что хронология событий здесь, в целом, правильная. Речь действительно идет о середине XII века.

Под «Киевом» русские летописи, рассказывающие о начале русской истории, подразумевают Царь-град на Босфоре. Это отмечал еще Н. А. Морозов и наши исследования подтверждают его вывод.

С учетом этого замечания получается следующая картина рассматриваемых событий.

В середине XII века великий князь Георгий (Юрий), прибывает из «Киева», то есть из Царь-града на Босфоре, из Ероса-Иерусалима, во Владимиро-Суздальскую Русь. Где и основывает «Москву». Затем он, или его сын Андрей Боголюбский (то есть, Андрей, любящий Бога или же Андрей, которого любит Бог, он же, согласно нашим исследованиям, Андроник-Христос) переносит во Владимиро-Суздальскую Русь столицу Империи из Царь-града.

Согласно Новой хронологии, в середине XII века именно такие события и происходят. Из босфорского Царь-града в русский город Галич Костромской, который был в те времена столицей окрестных земель, получивших впоследствии название Владимиро-Суздальской Руси, прибывает царский брат Исаак Комнин, он же Георгий Победоносец, он же евангельский Иосиф. Здесь он женится на прекрасной русской княжне Марии Богородице. Мария – евангельское имя Богородицы. Русские летописи называют Ее Умилой, дочерью Гостомысла, а также некоторыми другими именами.

От этого брака рождается Андроник-Христос. Он же – князь Андрей Боголюбский русских летописей.

В итоге, Русь становится ХРИСТИАНСКОЙ страной. То есть – МОСКВОЙ, поскольку слово «МОСКВА» означает «христианская» (см. следующий раздел).

Это и есть «основание Москвы» Юрием Долгоруким.

Теперь о переносе столицы из «Киева» во Владимиро-Суздальскую Русь.

После