Религия, этика и выживание человечества в XXI веке - Сергей Игоревич Иваненко

338

Пуруша («человек, мужчина, дух») – согласно индуистской мифологии, существо, из тела которого была создана Вселенная.

339

Там же. – С. 235–236.

340

Рецитировать – рассказывать наизусть, декламировать.

341

Неприкасаемые – принятое в русском языке общее наименование ряда каст, занимающих самое низкое место в кастовой иерархии Индии. Неприкасаемые составляют 16–17 процентов населения Индии. Неприкасаемые считаются способными осквернять членов более высоких каст, особенно брахманов. Неприкасаемые разделяются по традиционным видам деятельности их представителей, а также по местности их проживания. Наиболее распространённые категории неприкасаемых – чамары (кожевенники), дхоби (прачки).

342

Homo hierarchicus: опыт описания системы каст. М.: Евразия, 2001.

343

Бхимрао Рамджи Амбедкар (1891–1956) – индийский юрист, политический деятель, лидер «неприкасаемых». Основной автор проекта Индийской конституции. Буддист-реформатор: по его инициативе неприкасаемые массово обращались в буддизм, не признающий кастовых различий.

344

В Конституции Индии зарегистрированным кастам и племенам посвящены часть X и перечни № 5, 6. Отнесение тех или иных социальных групп к этим категориям является прерогативой президента или губернаторов штатов. В редакции 1950 г. в перечни были включены 1108 каст в 29 штатах и 744 племени в 22 штатах, списки каст и племён подлежат регулярной ревизии. По отношению к зарегистрированным кастам и племенам государство осуществляет политику «положительной дискриминации», гарантируя их членам политическое представительство, квоты на доступ к социальным благам и службам, в том числе к образованию и здравоохранению.

345

Своё название ведизм получил от слова «Веды». Предположительно, ведизм возник в среде индоарийских племён и принесён на территорию индийского субконтинента на рубеже II–I тыс. до н. э. Наиболее почитаемыми богами ведийского пантеона были Варуна (бог вод, охранитель истины и правосудия, карающий за грехи), Индра (бог-воитель), Агни (бог огня, доставлявший жертву небесным богам) и Сома (ритуальный опьяняющий напиток, персонифицируемый как бог). Ведизм постепенно перешёл в брахманизм; жрецы стали доминирующим классом, что повлекло за собой трансформацию идеологии.

346

Брахманизм возник в X–IX вв. до н. э. Это переходная ступень от ведийской традиции к развитому индуизму.

347

Упанишады – древнеиндийские трактаты религиозно-философского характера. Согласно традиционному толкованию «упанишад» означает «удаление невежества посредством знания о верховном духе». Существуют и другие толкования этого термина: «сидеть у стоп кого-то, внимая его словам и таким образом получая тайное знание»; «искусство сидеть около гуру и смиренно внимать ему»; «то, что разрушает невежество».

348

Атман (на санскрите означает «самость, дух, высшее Я») – одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма: вечная, неизменная духовная сущность, абсолют, осознающий своё собственное существование.

349

Карма (на санскрите означает «деяние, причина-следствие, воздаяние») – одно из центральных понятий в индийских религиях и философии, вселенский причинно-следственный закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения. Карма лежит в основе причинно-следственного ряда, называемого сансарой (круговорот рождения и смерти), и используется в основном для понимания связей, выходящих за пределы одного существования.

350

Агничаяна – ритуал в ведийской религии, заключающийся в сооружении алтаря Агни (индийский бог огня, домашнего очага, жертвенного костра).

351

Мантра – молитва, формула почитания, мистический слог, очищающий ум. Большинство мантр составлены на ведическом санскрите. Мантры существуют в традициях индуизма, буддизма, других восточных религий.

352

Подробнее о системе брахманистских ритуалов см. замечательную книгу В.С. Семенцова «Проблемы интерпретации брахманической прозы». М.: Издательство «Наука», 1981.

353

Noblesse oblige – французский фразеологизм, буквально означающий «благородное (дворянское) происхождение обязывает». Переносный смысл – «честь обязывает» или «положение обязывает» – власть и престиж накладывают известную ответственность.

354

Е.Ю. Ванина. Средневековое мышление: индийский вариант. Институт востоковедения РАН. М.: «Восточная литература», 2007. – С. 277.

355

Шрамана («скиталец») – санскритский термин, обозначающий странствующего монаха, аскета, религиозного подвижника в Древней Индии. Важной отличительной чертой шраманов являлось отрицание авторитета Вед. Подробнее см.: В.К. Шохин. Индийская философия. Шраманский период (середина I тысячелетия до н. э.): Учебное пособие. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2007. – 423 с.

356

Адживика (одно из объяснений этого названия – «тот, кто в разных местах находит себе средства к существованию (аджива)») – неортодоксальное философско-аскетическое движение в Древней Индии, предшествующее буддизму и джайнизму. Адживики представляли собой блуждающих странников. Учение адживиков отличал крайний фатализм: любые человеческие усилия безрезультатны, так как миром правит неотвратимый рок. Об адживиках сохранилось мало сведений, их священные писания были утеряны.

357

Маккхали Госала – древнеиндийский учитель-шраман. По некоторым данным, родился в 484 году до н. э.

358

Будда Шакьямуни (563 до н. э. – 483 до н. э.; дословно «Пробуждённый мудрец из рода Шакья (Сакья)») – духовный учитель, легендарный основатель буддизма, одной из трёх мировых религий.

359

Государство Гуптов – государство в Индии под началом династии Гупта, существовавшее в IV–VI вв. Время правления Гуптов вошло в историю Индии как своего рода золотой век, когда были выработаны основные каноны национальной литературы, изобразительного искусства, архитектуры и философии.

360

Пураны (санскр. «древняя былина») – тексты древнеиндийской литературы на санскрите. Пураны составляют единый комплекс из 18 объёмных текстов, называемых маха-пураны, к которым примыкают более мелкие тексты.

361

Чайтанья – религиозный реформатор в Бенгалии XVI века, основоположник гаудия-вайшнавской традиции индуизма, в которой он рассматривается как особое воплощение Кришны и его вечной возлюбленной Радхи в одном лице – Кришна в умонастроении Радхи. В других традициях индуизма Чайтанья почитается как святой.

362

А. А. Куценков. Бхакти в индийской культуре // «Бхакти – религия любви». Сборник материалов научной конференции. М., Центр индийских исследований Института востоковедения РАН, 1995. – С. 10.

363

«Днянешвари» – основное произведение вайшнавского святого, поэта и религиозного реформатора Днянешвари (Дняндев, 1271–1296), содержащего пересказ «Бхагавад-гиты» и комментарий к ней. Днянешвари принадлежит к числу первых представителей литературы бхакти.