Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II - Пётр Степанович Лосев
Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II читать книгу онлайн
В первой части нашего исследования мы показали расстановку сил противоборствующих сторон в Махабхарате до начала военного противостояния кауравов и пандавов, происхождение героев обоих лагерей, характер идеологического противостояния. Рассредоточенное по всей стране жреческое сословие от Катхиавара до верховьев Ганги находится в конфликтных отношениях со светским правительством Дхритараштры и его наследником Дурьйодханой. В горной долине Гималаев расположена резиденция бывшего правительства страны во главе с Брахмой. Постепенно внутри него оформились две партии: консерваторов и реформаторов-фундаменталистов. Первую партию возглавляют наследники Брахмы и его внуки Кубера и Кашьяпа - представители Солнечной династии. Они хотели бы вернуть власть, но не решаются сделать это военным путём, рассчитывая на мирную эволюцию правительства Дхритараштры. Военную партию возглавляет Вьяса, бескомпромиссный поборник власти жрецов. Он находится в тайной оппозиции ко всей Солнечной династии. Его союзником на данном этапе является Кришна Васудева, наследник погибшей Лунной династии. И Вьяса, и Кришна имеют собственную тайную организацию, в которую входят жрецы, воины, торговцы, ремесленники. Оба они делают ставку на пандавов, достаточно тёмное происхождение которых авторы Махабхараты стараются привязать к роду Дхритараштры. Но все деяния этих марионеток военной партии заканчиваются полным фиаско и они оказываются в бегах, как преступники.
Затянувшийся спор и выяснение отношений между Канвой и Нарадой вызвало раздражение Дурьйодханы и реплику прекратить пустую болтовню. Как и Дхритараштра, он также не любит длинные, схоластические разговоры.
Эпизод 16. Кто заплатит за ограбление Кхандавы?
1. Миф как он есть.
В собрании царей Нарада рассказал две легенды о том, что упрямство и высокомерие не доводят до добра. У Вишвамитры был в учениках отшельник Галава. После окончания срока учения мудрец отпустил его, но ученик не спешил уходить, а спросил, какой дар он должен учителю за его труды. Мудрец повторил, что он может уходить. Галава снова просил назначить дар. Так повторилось несколько раз, и тогда Вишвамитра поддался гневу и воскликнул, что ученик должен привести ему 800 белых коней с одним чёрным ухом каждый.
Расстроенный ученик долго думал, где найти такое богатство, чтобы приобрести коней, и обратился "к наилучшему из всех богов - Вишну, владыке трех миров, - к Кришне" (Удьйогапарва, гл. 105, шл. 11 - 19). Перед ним предстал Гаруда, который обещал ему оказать помощь по поручению Вишну. Они облетели все четыре стороны света, но коней белой масти с одним чёрным ухом нигде не могли найти. "И вот как-то Вишвамитра увидел Галаву, стоявшего на дороге" (Удьйогапарва, гл. 11, шл. 18 - 23). Мудрец напомнил своему ученику, что срок уже истёк "отдать мне то богатство, которое тобою самим было мне обещано", но он согласен ждать ещё столько же...
Опечаленному Галаве Супарна разъяснил, что без сокровищ нельзя добыть коней и предложил своему спутнику обратиться к царю из рода Сомы Яяти, сыну Нахуши. "Он даст тебе (все, что тебе нужно), если ты обратишься к нему от моего имени и попросишь его сам. Ибо богатство его было столь же огромно, как у самого владыки сокровищ" (Удьойгапарва. гл. 112, шл. 1 - 8).
Явившись к царю вместе с Галавой, сын Винаты поведал ему историю мудреца. Яяти, властитель Ватсы и Каши, рассказал им, что сейчас он не такой богатый, однако окажет ему помощь. Он подарил им свою дочь Мадхави, за которую цари могут дать не только 800 коней, но целое царство. Супарна удалился, а Галава вместе с девушкой обратился к царю Харьяшве из рода Икшваку и попросил у него 800 белых коней с одним чёрным ухом. Царь согласился дать ему 200 таких коней, поскольку больше у него не было. На помощь Галаве пришла девушка и сказала, что одним брахманом ей был дан дар: "Всякий раз после родов я вновь стану девушкой". Галава согласился отдать девушку за 200 коней. Через некоторое время мудрец явился к Харьяшве и узнал, что Мадхави родила царю сына. Харьяшва вернул ему девушку и мудрец вместе с ней отправился дальше к повелителю народа каши Диводасе.
Такая же история повторилась с Диводасой, а затем и с царём бходжей Ушинарой. После рождения у него сына Галава забрал Мадхави и явился к сыну Винаты. Мудрец сообщил ему, что осталось выполнить четвёртую часть задания Вишвамитры. Но Супарна рассказал, что это не может быть сделано, так как эти кони утонули в реке во время переправы. Сын Винаты предложил отдать Вишвамитре Мадхави взамен двух сотен коней.
Встретившись с Вишвамитрой, мудрец отдал ему 600 коней и предложил девушку взамен 200 коней, чтобы она родила ему сына. Мудрец согласился, Вишвамитра произвёл от Мадхави сына, а затем вернул ученику, который отпустил её к отцу. Яяти устроил сваямвару для дочери, на которой присутствовали и её братья Пуру и Яду. Но Мадхави выбрала не жениха, а лес.
Вторую легенду в собрании царей Нарада снова поведал о Яяти, как он попал на небо и затем был низвергнут с него из-за гордыни. ("Когда однажды он восседал среди величавых царственных мудрецов и великих мудрецов, Яяти с помутневшим в заблуждении сознанием, - с чувствами, охваченными гордыней, стал мысленно презирать всех лю¬дей, богов и сонмы мудрецов" гл. 118, шл. 13 - 22). Упав с неба, Яяти приземлился в лесу среди мудрецов, которые оказались его внуками, рождёнными от Мадхави. В это время туда пришла и дочь Яяти Мадхави. К ним явился и Галава. По предложению Мадхави они решили вернуть Яяти на небо, для чего наделили его частью своих добродетелей. Сразу после этого Яяти снова обрёл своё место на небе. Сам Прародитель обратился к нему с речью, что отныне немеркнущая слава снова с ним благодаря добродетельным заслугам. Яяти спросил его, как же могли иссякнуть ранее его добродетельные заслуги. На это последовал ответ Брахмы, что причиной этому всего один только проступок...
Удьйогапарва, гл. 121, шл. 13 - 17:
"Прародитель сказал:
...Это — твое высокомерие, о царь царей, из-за чего ты и был наказан презрением обитателями небес. Этот мир, о царственный мудрец, никогда не может принадлежать вечно (никому), ни (если домо¬гаются его) из высокомерия, ни из сознания своей силы, ни причинением вреда, ни путем вероломства или обмана. Ты никогда не должен, о царь, презирать ни низших, ни высокопоставленных, ни средних. Ибо нет нигде никого, кто мог бы сравниться с теми, кого сжигает огонь тще¬славия!..".
Нарада закончил свою речь обращением к Дурьйодхане, что он не должен проявлять высокомерие и гнев, а заключить мир с пандавами. В ответ Дурьйодхана не произнёс ни слова.
2. Где в мифе история.
Если рассматривать легенды, рассказанные Нарадой, без связи их с основным сюжетом эпоса, то логика рассказчика выглядит противоестественной: он рекомендует Дурьйодхане не впадать в гнев и высокомерие, но именно эти качества и проявляет мудрец Вишвамитра, когда даёт задание своему ученику привести 800 белых коней с одним чёрным ухом каждый. ("Вишвамитра слегка поддался влиянию гнева"). Уж если мудрец не может совладать со своими чувствами, то зачем же того требовать от раджи? И более того, мудрец не осуждается, а осуждает Галаву! Причём повод настолько незначительный, а наказание настолько огромно, что его не в состоянии выплатить даже три вассала царя Яяти. Легенда эта явно притянута за уши в качестве средства нравоучения Дурьйодханы. Основной её смысл - это долг, который должны Вишвамитре заплатить потомки Яяти, его вассалы и вся Лунная династия. Да и кто такой Нарада, чтобы учить Дурьйодхану, как себя вести! Таким сложным способом авторы эпоса устами Вишвамитры излагают его требование вернуть долг за ограбление Кхандавы. Сумма этого долга просто колоссальная! В иносказательной форме излагается, что долг должна вернуть Лунная
