Британские церкви во второй половине XIX – первой четверти XXI века: социальный и исламский вызовы - Галина Сергеевна Остапенко

Глава 11

Рост численности этнорелигиозных меньшинств и политика мультикультурализма при лейбористских правительствах Т. Блэра и Г. Брауна (1997–2010)

В результате миграционных процессов к концу XX в. этнорелигиозные меньшинства, согласно одним источникам, насчитывали более 3 млн человек или свыше 6 % от всего населения Великобритании[306]. По другим данным, их численность превысила 4 млн человек, и составила 9 % от общей численности населения[307]. Важно также, что большая часть этих людей появилась на свет уже на новой родине и обладала всеми правами британского гражданства. Перепись 1991 г. свидетельствует о высокой концентрации этнорелигиозных меньшинств в Лондоне, Бирмингеме и в графствах средней Англии.

Что же касается численности иммигрантов, исповедующих ислам, то в 90-х гг. они составили почти половину всей миграции в Соединенное Королевство. По более конкретным сведениям, приведенным авторитетным историком Г. Старченко, в 90-х гг. в Британии проживало около 3 млн мусульман[308].

Причем постоянный поток рабочих и их семей прибывал из мусульманских государств – Пакистана и Бангладеш. Этнические различия, заметные в странах исхода, в Великобритании сглаживались. Здесь вполне применима оценка, данная известным отечественным исследователем А.В. Малашенко, предусматривающая взгляд как бы со стороны. Согласно этой оценке, к мусульманам относятся все представители этносов, традиционно исповедующих ислам[309].

Что же касается численности мусульман, то со своей стороны мусульманские источники приводят другие, но отнюдь не идентичные данные. Согласно одним сведениям, в 1997 г. число британских мусульман составляло 1,5 млн, включая 610 тыс. выходцев из Пакистана, 200 тыс. – из Бангладеш, 160 тыс. – из Индии и 350 тыс. – из государств Ближнего Востока и Африки. Ежегодно общая цифра увеличивалась на 30 тыс. приезжих. В Палате общин был представлен один мусульманин, в Палате лордов – трое.

В свою очередь, лорд-мусульманин Назир Ахмед в феврале 2001 г. утверждал, что в стране насчитывается 2 млн мусульман, 2 тыс. мечетей и молельных домов и 80 медресе[310].

Еще одна категория мусульманских источников свидетельствует, что в 2005 г. в Соединенном Королевстве поселились 1,8 млн мусульман, и они составляли 3 % от всего населения страны. В их число входило около 750 тыс., прибывших из Пакистана, более 250 тыс. – из Бангладеш, около 160 тыс. из Индии, более 250 тыс. арабов и африканцев и около 200 тыс. – из остальных стран и регионов[311].

По подсчетам статистической христианской организации «Христианское исследование» (Christian Research), численность последователей ислама, регулярно посещающих мечети на территории Британии, растет с каждым годом. В 2000 г. их было около 620 тыс., а к концу 2005 г., по прогнозам организации, эта цифра должна составить 750 тыс., а религиозный состав британского общества будет выглядеть следующим образом: 31 % католиков, 26 % англикан и 43 % представителей более мелких деноминаций[312]. Если такая тенденция продолжится, то, по мнению исполнительного директора организации «Христианское исследование» Питера Брили, к 2013 г. численность практикующих мусульман оставит далеко позади численность практикующих англикан и католиков по отдельности[313].

Прогнозы П. Брили в какой-то степени подтвердил представитель Британского совета мечетей, который сообщил, что каждую пятницу большинство мечетей полны молящихся, среди которых очень много молодежи[314].

Концепция мультикультурализма[315] (multiculturalism), проводимая в отношении всех иммигрантов и вытекавшая из демократического принципа плюрализма, долгое время не являлась официальной доктриной и оформилась как государственная политика лишь при лейбористском правлении (1997–2010)[316]. Данная концепция предусматривала два подхода к развитию иммигрантских сообществ. С одной стороны, община иммигрантов получала возможность сохранять свои традиции и свою культуру, в том числе и за счет субсидий, предоставляемых государством. Такие средства на равных правах с соответствующими учреждениями коренных жителей поступали в распоряжение учебных, религиозных, культурных и спортивных центров, тесно связанных с этнической диаспорой. Реализовывался таким образом лейбористский подход универсальности (т. е. все для всех) при распределении материальных благ. Что же касается другой стороны мультикультурализма, то предполагалось, что сама жизнь в демократической стране, а также государственные системы образования и просвещения сумеют приобщить иммигрантов к ценностям западной цивилизации.

Мультикультурализм в какой-то степени унаследовал принцип патернализма (опеки над слаборазвитыми народами), являвшийся одним из составляющих колониальной политики.

При этом теоретики и проводники политики мультикультурализма надеялись на двустороннюю толерантность и взаимное обогащение культур, при котором в культурное пространство Великобритании происходит внедрение новых элементов этнических культур. Однако высказывались и опасения, что, поскольку численность мусульманской диаспоры быстро увеличивается, учитывая даже ее раздробленность, связанную с различными направлениями ислама, то в обществе все это может привести к сосуществованию двух цивилизаций: англосаксонской, основанной на демократических ценностях, и исламской, базирующейся на религиозных канонах.

В практическом плане политики рассчитывали на то, что мультикультурализм послужит «мягкому» приобщению мигрантов к британским законам и обычаям и в условиях отдаления прибывших от их родины приведет к ослаблению этнических, расовых и религиозных привязанностей.

Демократические свободы, плюралистический подход к культуре и религии, а также веротерпимость, утвердившиеся в британском законодательстве и обычаях, не чинили препятствий для возникновения мусульманских молельных домов, а затем и строительства мечетей.

К началу XXI в. при финансовой помощи стран Ближнего Востока и при содействии британского государства, согласно официальным британским источникам, в стране было построено более 2 тыс. мечетей и открыто 80 медресе[317]. Эти же цифры подтверждаются и в исследовании отечественного историка Г. Старченко.

Вокруг мечетей концентрировалась вся жизнь общины: открывались школы по изучению Корана и мусульманские Центры, занимавшиеся, среди прочего, и прозелитизмом. В мусульманские праздники в мечетях наблюдалось большое стечение народа.

Британия явилась единственной христианской европейской страной, где было узаконено многоженство. В соответствии с лейбористским законом 2008 г. вторые и последующие жены в полигамной семье имели право на получение социального пособия, если такой брак был заключен в стране, законодательно признающей многоженство[318].

Все большее распространение получают издаваемые в Великобритании мусульманские газеты. Материальную поддержку своим братьям по вере оказывают нефтеносные страны Ближнего Востока.

Традиционное правило исламской общины, как уже отмечалось, – оказание благотворительной помощи единоверцам в своей стране и за ее пределами. В сентябре 2004 г. в Лондоне открылся Исламский банк Великобритании. Согласно его уставу, учреждение будет следовать нормам ислама, которые запрещают брать и выдавать деньги под процент, а также инвестировать средства в бизнес, связанный с табаком, алкоголем или порнографией. Исходя из этих установок и рассчитывая на клиентуру из «правоверных» (т. е. мусульман), правление банка заявило, что не будет взимать проценты с его кредитов. Уставной капитал банка составил 14 млн фунтов стерлингов, которые поступили от британских и ближневосточных инвесторов, в частности от королевской семьи государства Катар[319].

В августе 2001 г. была открыта телефонная и электронная линия «Помощь мусульманской молодежи», которая предоставляет анонимные консультации и помощь молодым единоверцам, оказавшимся