Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II - Пётр Степанович Лосев
Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II читать книгу онлайн
В первой части нашего исследования мы показали расстановку сил противоборствующих сторон в Махабхарате до начала военного противостояния кауравов и пандавов, происхождение героев обоих лагерей, характер идеологического противостояния. Рассредоточенное по всей стране жреческое сословие от Катхиавара до верховьев Ганги находится в конфликтных отношениях со светским правительством Дхритараштры и его наследником Дурьйодханой. В горной долине Гималаев расположена резиденция бывшего правительства страны во главе с Брахмой. Постепенно внутри него оформились две партии: консерваторов и реформаторов-фундаменталистов. Первую партию возглавляют наследники Брахмы и его внуки Кубера и Кашьяпа - представители Солнечной династии. Они хотели бы вернуть власть, но не решаются сделать это военным путём, рассчитывая на мирную эволюцию правительства Дхритараштры. Военную партию возглавляет Вьяса, бескомпромиссный поборник власти жрецов. Он находится в тайной оппозиции ко всей Солнечной династии. Его союзником на данном этапе является Кришна Васудева, наследник погибшей Лунной династии. И Вьяса, и Кришна имеют собственную тайную организацию, в которую входят жрецы, воины, торговцы, ремесленники. Оба они делают ставку на пандавов, достаточно тёмное происхождение которых авторы Махабхараты стараются привязать к роду Дхритараштры. Но все деяния этих марионеток военной партии заканчиваются полным фиаско и они оказываются в бегах, как преступники.
Удьйогапарва, гл. 69, шл. 1 - 7:
"Дхритараштра сказал:
...Я прибегаю за покровительством к тому предвечному существу — высочайшему мудрецу, искушенному в самопознании, к тому океану красноречия, (легко доступному), словно сосуд, для отшельников, к тому прекраснокрылому Гаруде, по имени Ариштанеми, к тому владыке всех су-ществ, прибежищу вселенной".
2. Где в мифе история.
Среди царей, присутствующих на совещании в Хастинапуре, авторами эпоса назван и Критаварман. Это удивительно, ведь через несколько дней, когда в городе появится Кришна, царь бходжей будет в его свите и станет выполнять распоряжения Сатьяки. Так что в реальности на совете царей в данный момент времени его не должно быть. Противоречия в изложении авторов будут возникать не один раз.
Уже в самом начале совещания острый выпад против Карны совершает старейший среди кауравов и, как принято считать, самый мудрый среди них - Бхишма. Складывается впечатление. что старейший из кауравов и самый честолюбивый среди них. Или же ему не нравится план, предложенный Карной...
Санджая, перечисляя подвиги Бхимы, упомянул и сожжение смоляного дома, и убийство Хидимбы, и его сражение на Гандхамадане. Но мы должны чётко отличать авторскую точку зрения от представлений кауравов о реальных событиях. Подобные деяния пандавов никаким подвигом кауравы не считали, подлинная картина сожжения смоляного дома им была хорошо известна особенно после суда ("игра в кости"). Так что эти "подвиги" мы можем смело внести в криминальное досье Бхимы, равно как и изнасилование жены Хидимбы.
Странно звучат слова Дхритараштры о разнице в росте Бхимы и Арджуны. Зачем нужно ссылаться на авторитет Вьясы в данном вопросе? Неужели только этот мудрец видел разницу в росте братьев во время их детства? И далее следует дежурный "комплимент" деяниям Бхимы, который во внутренних покоях царя Магадхи Джарасандхи "голыми руками, без всякого оружия, убил его мгновенно". Какой бы смысл авторы не вкладывали в него, но присутствующие в зале собрания кауравы однозначно понимали, что Джарасандха был убит по вине предательства охраны дорца, которая впустила внутрь его двух убийц - Кришну и Бхиму. Царя задушили во сне.
Дхритараштра высказался критически в адрес Карны и Дроны в качестве полководцев: оба они слишком благородны, а ведь им будут противостоять Арджуна и Кришна. Поскольку для Дхритараштры в предстоящей битве успех Дроны и Карны "из-за их благородства (исход сражения) весьма сомнительным", то предполагается, что их противники такими качествами не обладают. Карна - сострадателен, а Дрона уже стар. Напоминая о подвиге Арджуны в лесу Кхандава, царь, видимо, хочет сказать, что у их врагов есть золото. В "Сказании о посредничестве через посольство" тема Кхандавы прозвучала три раза! И это тоже ясно говорит, что кауравы хорошо понимали значение сокровищ Солнечной династии. А ведь с тех пор прошло 33 года. Как хорошо царь помнит эту дату!
Называя народы, противостоящие кауравам, Дхритараштра, как и Санджая насчитал пять имён, хотя только три у них совпали. Видимо, магадхи и ватсы - это другие названия шальвейев и шурасенов.
Дурьйодхана взял слово и напомнил собравшимся, что ещё в самом начале жизни в лесах пандавов подержали их союзники. И к этому же времени сын Дхритараштры пришёл к выводу, что "Васудева желает полного нашего истребления". То есть, он имеет чёткую и яркую картину, что за враг перед ним.
Далее речь по просьбе Дхритараштры продолжил Санджая. Он привёл целый список имён кауравов, которые станут "противостоящей парой" такому же списку имён пандавов и погибнут от их оружия. Несомненно, эти речи являются своеобразным vaticinium post eventum - "прорицанием после событий" - авторов эпоса и вложены ими в уста суты уже после войны. Можно считать, что на собрании царей их не было.
Дурьйодхана сказал, что война с пандавами неизбежна в независимости от того, что думает старшее поколение кауравов: Бхишма, Крипа, Бахлика и др. Такого же мнения придерживается Карна и Духшасана.
Во второй раз в своей речи Дхритараштра напомнил сыну о сожжении Кхандавы Он уверен, что Агни (Вьяса) и Дхарма (клан Брахмы) окажут помощь пандавам. Всё-таки бессонная ночь для него не прошла зря... Царь понимает, что сокровища, награбленные в "лесу" могут решить исход войны, ведь нужно платить и воинам на полях сражений и предателям... В словах Дхритараштры об Арджуне, "который мечет одним единым усилием пять сотен стрел" следует видеть простой факт: его и Кришну в битве будет охранять отряд в 500 всадников.
В ответной речи Дурьйодхана говорит отцу, почему он уверен в победе. Нынешнее положение "богов" таково, что они должны следовать мирному договору ("мантрам"), заключённому ранее кауравами с Солнечной династией. В случае же, если "боги" нарушат договор, то Дурьйодхана по условиям договора готов послать на них "завороженный мантрами огонь" - карательную экспедицию в Гималаи. Об этом договоре есть упоминание в "Араньякапарве", гл. 130, шл. 10 - 20, когда Ломаша рассказывает пандавам о прошлых временах: "...то край Кашмира... Тут, о бхарата, (происходила) беседа между Агни, Кашьяпой, всеми мудрецами Севера и сыном Нахуши". При заключении мира участвовали представители Солнечной династии (Кашьяпа), Лунной династии (сын Нахуши) и вожди шаков ("мудрецы Севера").
Затем в собрании царей возник конфликт между Карной и Бхишмой, кто должен возглавлять войско кауравов. Спор разрешился в пользу Бхишмы. Об этом конфликте мы поговорим в следующем эпизоде.
После этого Карна покинул собрание. И с резким словом к Бхишме обратился Дурьйодхана. Но ответа старейшего кауравы не последовало, что заставляет думать о редакторской правке в этом месте. Зато очередную притчу рассказал Видура, на которую не последовало никакой реакции от присутствующих в зале собрания. Из этого может быть только один вывод: "брата" Дхритараштры на собрании царей не было! Как можно было бы позвать на совет царей агента Кришны? Это невозможно! А вот после не прозвучавших в реальности слов Видуры Дхритараштра стал успокаивать сына и попросил его с уважением относиться к Бхишме: " Относись с должным почтением к своему престарелому деду Бхиишме, сыну Шантану!" ( гл. 63, шл. 8 - 16). Из последующих слов Дхритараштры становится
