Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II - Пётр Степанович Лосев

Индрапрастхи, а это было изнасилование Улупи. После отсечения руки Бхуришраваса Арджуна объясняет свой подлый поступок ещё одним обетом: "Все цари ведь знают этот мой великий обет, что ни один, принадлежащий к моей стороне, не может быть убит (никем) пока он будет находиться в пределах досягаемости моих стрел!" (Дронапарва, гл. 118, шл. 23 - 28). И тут он лжёт! Сколько воинов погибло рядом с ним, а он не смог их защитить на поле Куру! Обеты Арджуны даются, чтобы оправдать его очередную подлость: в первом случае - изнасилование Улупи, во втором - отсечение руки Бхушришраваса, когда между ним и Сатьяки происходил поединок и победу одерживал каурава. И вот новый обет: убить любого, кто скажет - отдать лук другому. Сначала Арджуна говорит, что это "мой тайный обет" (гл. 49, шл. 1 - 13), но чуть позже это уже "мой известный в мире обет" (гл. 49, шл. 57 - 63). Что сказать, "герой" путается в показаниях. Если Юдхиштхира знал об этом обете, то зачем он провоцировал брата? А если он не знал ничего об этом обете, то его не следовало убивать. Возникает острейшее впечатление, что Арджуна что-то потребовал от Юдхиштхиры, а Юдхиштхира не хочет это выполнить, вот и потребовалось "герою" вытаскивать свой меч из ножен и угрожать ему. Но что?

В конфликт братьев вмешался Кришна. Он осознаёт, что их спор не поможет решению вопроса. Джанардана начал рассуждать о дхарме. Это не самое удобное место и время для этого, но ведь нужно убедить другого, а тут все средства для Кришны хороши. Традиционно о дхарме в эпосе идёт речь, когда нужно оправдать нарушение закона. Нового в этом ничего нет. В наше время любой чиновник-казнокрад старается сохранить видимость закона, когда идёт на его нарушение, прикрываясь его толкованием. С подобной аргументацией мы уже сталкивались в "Сказании о беседах Маркандеи". Это всё та же философия оправдания убийства, лжи и обмана: "Тот, кто прибегает ко лжи во имя (спасения) своего имущества, лжецом не окажется". Кредо Кришны: "Ложь должна быть выше правды!!" (Дронапарва, гл. 164, шл. 97 - 104). Именно таким путём он ведёт пандавов.

Для сравнения напомним об обетах Карны. Каурава придерживается совершенно других принципов, даже Кришна говорит, что "по отношению к Пандавам он лишен корысти" (Карнапарва, гл. 50, шл. 57 - 65). Карна - не только сам бесстрашен в бою, но пробуждает смелость в других, он честный и милосердный. О последнем качестве говорят Дхритараштра, Бхишма и другие герои эпоса. Вайкартана говорит сам о себе, что он сражается не только ради славы, но и желает "защитить робких, просящих пощады на поле брани, а также избавлю от великого страха стариков, детей и дваждырожденных" (Араньякапарва, гл. 284, шл. 35 - 39). Сострадание для него столь же естественно, как и мужество. Он говорит: "Доброе имя мне дороже всего на свете, (дороже) самой жизни" (Араньякапарва, гл. 284, шл. 23 - 34). Если Кришна советует пандавам обманывать другого ради спасения имущества, то Карна готов жертвовать своей жизнью ради спасения других людей. Но если человек идёт на обман из-за собственности, то он будет обманывать всегда, когда речь идёт о выгоде. Карна говорит Сурье: "Я сберегу свою честь, пусть даже ценою жизни, - вот мой обет" (Араньякапарва, гл. 284, шл. 35 - 39). Высшая ценность для сына Солнца - честь, а не жизнь: "Такому, как я, не подобает спасать свою жизнь ценою бесчестья" (Араньякапарва, гл. 284, шл. 23 - 34). А вот обман для него неприемлем ("Я не так страшусь гибели, как обмана"). Кришна же наставляет Арджуну, что обманывать нужно всегда, когда речь идёт о выгоде. И не важно идёт ли речь о спасении имущества, жизни, смерти, браке, клятве...

Ещё один обет Карна даёт после сражения с гандхарвами в Двайтаване. Он обещает Дурьйодхане убить Арджуну после того, как (по легенде) последний нанёс им поражение и освободил кауравов: "Я не омою ног до тех пор, пока не будет убит Арджуна" (Араньякапарва, гл. 243, шл. 13 - 17). Битва эта носит фантастический характер и выставляет пандавов в благородном виде, что для них совершенно не характерно. Ненависть к Арджуне возникла, скорее всего, по причинам личным. Эпос о многом умалчивает или представляет реальность в искажённом виде. В это время Карне каким-то образом стало известно, что Арджуна изнасиловал Улупи, которая являлась то ли невестой, то ли сестрой Вайкартаны. Вот почему он даёт клятву убить Арджуну. Слова клятвы означают: каждую минуту с утра до вечера, пока я не вымою ноги перед сном, я буду думать, о том как убить Арджуну.

Доводы Джанарданы подействовали, но тут Арджуна просит помочь ему в связи с его обетом. Он напоминает, что Бхима убил бы любого, кто назвал его "безбородым", то есть евнухом. В реальности пандавов так называли давно, со времён "игры в кости", когда их по приговору суда лишили мужского звания. Да и сам Арджуна жил в доме Вираты в качестве евнуха и, несомненно, так его называли все обитатели дворца царя матсьев. В таком случае надо был убить всех слуг Вираты. Какая тут честь...

Кришна тоже путается в показаниях: то они видят здорового царя, то он "утомлен и изранен". Джанардана прямо говорит, что к конфликту братьев имеет отношение сын Солнца: "Теперь игру в сражении ведет Карна. и если бы он принял смерть, то куру были бы побеждены, - так полагает царь (Юдхиштхира), сын Дхармы" (Карнапарва, гл. 49, шл. 64 - 71).

Дальше следует инструкция Кришны по примирению сторон: нужно оскорбить Юдхиштхиру в чём-то незначительном и потом попросить прощения - так можно и сохранить обет Арджуны в отношении Гандивы, и оставить в живых Юдхиштхиру. Отказ Дхармараджи был настолько важен, что Арджуна готов был его убить. И вот "обет" Арджуны, а затем "инструкция" Кришны стали способом выйти из этого положения.

Джанардана оправдал доверие Кришны. Он жёстко и с удовольствием высказался о недостатках брата. И, конечно же, он не забыл "игру в кости"... Обвинить Юдхиштхиру в чём-то ничтожном не получилось. Но в конце концов братья всё же примирились. Юдхиштхира тоже стал каяться в своих недостатках, он даже сравнил себя с евнухом... Совет Джанарданы едва не привёл к убийству Юдхиштхиры. Психотерапевт из Кришны никакой, интриган же выдающийся: Арджуна поклялся убить Карну.

В дороге Джанардана говорил, что Бибхатсу должен быть чрезвычайно внимательным и осторожным, ибо Карна и физически, и морально является выдающимся