Критика психополитического разума. От самоотчуждения выгоревшего индивида к новым стилям жизни - Алексей Евгеньевич Соловьев

будет лично вашим прожитым выбором, где ориентир на достаточно хорошую жизнь день за днем будет наполнять повседневность поэтическим вайбом.

Время очарованности волшебством спектакля и потребления иллюзий, сотканных из утопических нарративов, постепенно уходит. Для человека, пережившего эту утрату, наступает другая пора, сменяющая общество уставших достигаторов. Пора, в которой главный тренд – жить экологично и красиво с дружеским отношением к себе и другим людям, без нейронального насилия и самопринуждения. Пора возрождения присутствия, в котором жизнь самоценна и желание жить хорошо наполняет внутренней поэзией…

Сноски

1

Преподаватель университета, в котором я учился. Читал шикарные лекции по немецкой классической философии и больше всего времени уделял именно наследию И. Канта. – Прим. авт. Здесь и далее примечания автора, если не указано иное.

2

Лиотар Ж.-Ф. Постмодернизм в изложении для детей. Письма 1982–1985 / пер. с фр. А. Гараджи. М.: РГГУ, 2008. С. 12.

3

Леви-Стросс К., Эрибон Д. Издалека и вблизи / пер. с фр. И. Панферовой. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2018. С. 59.

4

«Предел нашего мышления – то есть совершенная невозможность мыслить таким образом – вот что сразу же открывается нашему взору, восхищенному этой таксономией; вот какое экзотическое очарование иного способа мыслить предстает перед нами под покровом аполога» (Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук / пер. с фр. В. Визгина, Н. Автономовой. СПб.: A-cad, 1994. С. 28).

5

Фуко писал в предисловии: «Эта книга вызвана к жизни одним из произведений Борхеса К. Точнее – смехом, прозвучавшим под влиянием его чтения, смехом, который колеблет все привычки нашего мышления – нашего по эпохе и географии – и сотрясает все координаты и плоскости, упорядочивающие для нас великое разнообразие существ, вследствие чего утрачивается устойчивость и надежность нашего тысячелетнего опыта Тождественного и Иного. В этом произведении цитируется «некая китайская энциклопедия», в которой говорится, что “животные подразделяются на: а) принадлежащих Императору, б) бальзамированных, в) прирученных, г) молочных поросят, д) сирен, е) сказочных, ж) бродячих собак, з) включенных в настоящую классификацию, и) буйствующих, как в безумии, к) неисчислимых, л) нарисованных очень тонкой кисточкой из верблюжьей шерсти, м) и прочих, и) только что разбивших кувшин, о) издалека кажущихся мухами”» (Фуко М. Слова и вещи. С. 28).

6

Обыватель испытывает недоумение перед абстрактными полотнами, однако при когнитивном усилии и знакомстве с теоретическими основами в виде текстов «Точка и линия на плоскости» и «О духовном в искусстве» он способен понять, что же имел в виду автор, и увидеть за рандомным нагромождением цветовых пятен и линий неочевидные смыслы.

7

См. Stiegler B. Symbolic Misery. Volume One: The Hyper-Industrial Epoch. 2014.

8

Оппозиция подлинного и неподлинного существования выступает ключевой в раннем творчестве Хайдеггера. Концепт «люди» – экзистенциал, описывающий анонимную безликость повседневного существования в качестве исходной точки опоры для всех последующих рассуждений немецкого мыслителя в осмыслении человеческого бытия-в-мире. См. также статью: Соловьев А., Кудряшов И. Девальвация подлинности. История одного разочарования // https://insolarance.com/devalvation-of-autentity/.

9

Тема подручного (созданного человеком) выступает одной из трех форм существования чего-либо наряду с наличными (вещами природы) и существованием самого человека. См. Хайдеггер М. Бытие и время / пер. с нем. В. Бибихина. М.: Ад Маргинем Пресс, 1997.

10

См. Тиккун. Кибернетическая гипотеза / пер. с фр. Т. Петухова. М.: Гилея, 2022.

11

См. Han B.-C. Hyperculture: Culture and Globalisation / translated by D. Steuer. Cambridge, UK; Medford, MA: Polity Press. 2022; или оригинал (нем.): Han B.-C. Hyperkulturalität: Kultur und Globalisierung. Merve Verlag, 2005.

12

См. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна / пер. с фр. Н. Шматко. СПб.: Алетейя, 1998.

13

Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. / пер. Е. Руткевич. М.: Медиум, 1995. С. 12.

14

Это понятие использует французский философ и антрополог Мишель де Серто. См. Серто М. Изобретение повседневности. 1. Искусство делать / пер. с фр. Д. Калугина, Н. Мовниной. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2013.

15

Данная социальная сеть принадлежит компании Meta, признанной в России экстремистской организацией, деятельность которой запрещена на территории России. – Прим. ред.

16

См. Хан Б.-Ч. Кризис повествования. Как неолиберализм превратил нарративы в сторителлинг / пер. с нем. А. Салина. М.: АСТ, 2023.

17

Имеется в виду книга Ж.-П. Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм», в которой французский мыслитель предлагает идею «человек – это проект» в качестве экзистенциальной альтернативы иным формам социальной идентификации.

18

В книге «Мотивация и личность» Маслоу описал иерархию потребностей, получившую название «пирамида Маслоу», в которой поставил на первое место идею самоактуализации как высшего предназначения человека с точки зрения гуманистической психологии. Сам Маслоу называл это революционной идеей для современного человека.

19

Имеется в виду концепция американского философа Фредрика Джеймисона, представлявшего в духе марксисткой интерпретации состояние постмодерна с его специфической культурной логикой как отражение развития позднего капитализма.

20

Ниже будет раскрыта тема того, как утрата нарративов отразилась на распаде и атомизации общества вместе с влиянием неолиберальной идеологии эту радикальную индивидуализацию усиливающую.

21

Речь идет о тексте Le Differend: Phrases in Dispute.

22

Е. Панасенков внесен Минюстом РФ в реестр иноагентов. – Прим. ред.

23

См. Зигмунт Б. От паломника к туристу // Социологический журнал. 1995. № 4. С. 133–154.

24

Ярче всего эту тему Липовецки развивает в книге Lipovetsky G., Charles S. Hypermodern Times, 2004.

25

Джойкономика, т. е. «экономика радости» (англ. joyconomy), – тренд в современном эмоциональном капитализме; бренды «помогают» потребителям забыть о тревогах и сложностях жизни, поднимая настроение и создавая приятную атмосферу для повседневной жизни, повышая тем самым лояльность покупателей.

26

См. Sennet R. The Culture of the New Capitalism. Yale University Press, 2006.