Вопросы анархизма-универсализма - Герман Карлович Аскаров

Задачи мировой социальной революции требуют от наших организаций стойкости, твердости, прочности и единства.

Таковы некоторые главные принципы анархизма-универсализма, намеченные в самой общей норме.

Они не созданы в кабинете. Их выковывала сама жизнь, мучительный революционный опыт. В них сконцентрировано все живое, коллективное творчество активных анархических сил. Вот почему, когда некоторые элементы попытались навязать анархизму-универсализму ублюдочную кабинетную теорию, ничего общего не имеющего с действительными идеями анархизма универсализма — эти элементы были изгнаны с достойным единодушием из организации анархистов-универсалистов. Анархизм универсализм — как направление лишь только рождается. Он лишь закладывает свои первые камни. Однако сейчас, уже на примере недолговременного существования его, сказываются благие результаты. Анархизм-универсализм растет, развивается и быстрыми шагами идет на завоевание надлежащего ему положения.

Иначе и не может быть, ибо анархизм-универсализм — есть позиция революционного, творческого анархического активизма.

ПОЛОЖЕНИЯ

Об общей позиции Анархизма-Универсализма, принятые секретариатом всероссийской секции анархистов-универсалистов, общим собранием московской секции АУ и представителями организаций провинции, в январе 1921 года.

1) Человеческое общество с самой своей колыбели и до наших дней на протяжении многих и многих веков, разъедаемое и потрясаемое классовой борьбой, явившейся в результате установления власти, частной собственности — и государства — стремится и восстановлению нарушенного общественного равновесия, к свободе, к равенству, к анархии.

2) Класс эксплуатируемый, в периоды своей насильственной революционной борьбы, не раз пытаясь сбросить с своих плеч захватчиков и угнетателей, тем не менее всегда оказывался побежденным. Благодаря обману, лжи, предательству, недостатку, организационного единства и классового самосознания, он бросал свое оружие, возмущение, восстание и революции, или, обессиленный и разбитый, или, удовлетворяясь незначительными достижениями, — оставляя неразрушенным основу своего угнетения государство и частную собственность.

3) Однако, уроки революции, все большее и большее выявление сущности государства и частной собственности, выразившееся в создании чудовищного мирового капиталистического государства, а также рост опорных, самим угнетенным классом созданных, организаций и объединений, привели угнетенный класс к единой мысли, единой идее — немедленного разрушения всех форм угнетения и рабства, всех институтов, покоющихся на государстве и частной собственности, — к идее Мировой Социальной Революции.

4) Идея Социальной Революции, проникая все глубже и глубже в сознание угнетенных всего мира, тем не менее в конце ХIХ-го века и первого десятилетия ХХ-го оставалась исключительно достоянием одного сознания, не претворяясь в волю, в действие порабощенного класса всего мира.

5) Мировая война и созданная ею мировая разруха, обнажив стержень капиталистического государства и всю катастрофичность человеческого общества, построенного на нем, явилась последним элементом, который идею мировой социальной революции перенес в волю и действие угнетенного класса.

6) Октябрьская революция в России, революция в Венгрии и Германии, начатки революции в Италии и других странах знаменуют собой не наступление революционного периода вообще, но наступление, начало эпохи Мировой Социальной Революции.

7) Характер первой фазы мировой революции, ее напряженность, ее волевая непреодолимость, ее экстериториальность и классовый боевизм, ее основные развивающиеся тенденции, направленные не в сторону реформы буржуазно-государственного строя, а к полному уничтожению его, беспримерная ожесточенность господствующего класса, его трехлетняя сплоченная организованная борьба, стирающая государственные перегородки и объединяющая в своем походе на социальную революцию господствующие классы всех стран в единый мировой контр-революционный класс, наконец, бессилие мирового империализма своей системой в области общественной, политической, хозяйственной и духовной — уничтожить катастрофичность человеческого общества, определяют собою, во-первых, мировой распад на два непримиримых класса, вступивших в смертельный бой; во-вторых, исход самой мировой социальной революции, долженствующей выразиться или в полной катастрофе мирового человеческого общежития, в смерти его, или в торжестве идей Мировой Социальной Революции т. е. в торжестве идеала, тенденции которого на протяжении многих тысячелетий истории человечества всегда проявлялись народными массами в его творчестве, в формах общежития, (в первобытной коммуне, в деревенской общине, в цехах и гильдиях, в вольных городах, синдикатах, кооперациях, общественных союзах в современном обществе в его борьбе, в революциях древнего мира, в народных восстаниях средних веков, в эпоху великой французской революции и Парижской коммуны и, наконец, в октябрьской революции 17-го года в России и в последующих затем революциях в других странах). Мировая Социальная революция приведет к торжеству исторического процесса, который насильственно, разбойническим путем, подавлялся захватчиками власти, созданным им постепенно для охраны своего господства государства, к торжеству процесса, в основу которого заложено движение человеческих личностей, стремящихся осуществить в своей борьбе с физической, социальной природой такие союзы, соединения, общежития, которые позволили бы установить основы для всестороннего развития человеческой личности, для ее полной свободы, для гармоничного развития общества, т. е. к торжеству идеала Анархии, единого мирового человеческого общежития, свободно и гармонично построенного из бесконечно разнообразных цементированных солидарностью свободных объединений человеческих личностей, как потребителей так и производителей, творцов материальных и духовных ценностей.

8) Анархическое движение, развиваясь в историческом периоде, чуждом Мировой Социальной Революций, тем самым должно было носить характер движения, подготовляющего необходимые элементы для эпохи Социальной Революции. Анархическое движение должно было выражаться в проповеди идей анархизма, в проповеди идей Социальной Революции, в боевой подготовке через организованное строительство рабочего класса, через революционный процесс — террор, восстания, бунты и революционные стачки.

Анархическое движение должно было замыкаться в той или иной стране, нося местный характер, развивая и усиливая метод террористической борьбы и оставляя в тени на втором плане, метод мировой борьбы.

9) Эпоха мировой Социальной Революции ставит перед анархическим движением в порядок дня практический вопрос — достижения анархического строя, тем самым коренным образом изменяет характер самого метода, перенеся его действия из тыла на фронт, т-. е. из периода подготовления к Социальной Революции в самую Мировую Социальную Революцию.

10) Метод анархического движения, развивающегося в период распада всего мира на два класса, находящихся в смертельной схватке, в период анархической революции, потому что социальная мировая революция не может быть иной, во-первых приобретает мировой характер, теряя, сбрасывая с себя местничество, территориальность, во вторых, становится в своем общем строении единым, а в третьих он становится методом не только накопления анархического материала, расширения, углубления, сбережения, концентрации анархического действия, но в то же самое время, и в неменьшей степени, он является методом сбережения, концентрации, расширения и углубления и революционного действия вообще. Первый принцип может усилиться за счет второго, но, не усилясь, он не может уменьшить второй.

Единству капиталистического фронта должно быть противопоставлено единство революционного фронта.

11) Мировой характер анархического действия ставит в первую очередь задачу перед каждым местным анархическим движением не замыкание в тех или иных территориальных рамках по своему действию, по своим задачам, в своей, системе,