Трампизм в Америке: полдень консерватора - Георгий Эминович Асатрян
Первым таким врагом стал индеец. Врагом не внутренним. Белые американцы никогда не воспринимали индейцев в качестве своих соплеменников. «Дикари воняют самим дьяволом», – писали поселенцы в текстах той эпохи. Для них это была некая аномалия, недоразумение истории, географии – чего угодно. Индейцы воспринимались как недоразвитые дикари, которых следует по возможности избегать и игнорировать. Когда стало понятно, что этого будет недостаточно и экономические интересы штатов столкнулись с интересами индейских племен, американцы начали применять обмен некоторых благ на землю как основной способ решения проблем. У индейцев был свой мир, свое представление о земле, небе, собственности, договоренностях. Индейцы не в полной мере понимали, что значит собственность на землю. Для них земля – общая, ею можно пользоваться всем, и здесь не может быть запретов. Поэтому они так просто продавали права на землю. В глубине души они так и не поняли значения всех этих хитрых документов, за которые бледнолицые отдавали им различные блага и вещи. Небо же не может быть в собственности человека. «А почему тогда земля может?» – считали они. В индейских племенах в массе своей преобладал кочевой образ жизни. Группы индейцев могли менять место обитания, несмотря на условные границы западных штатов, преодолевая большие расстояния пустых полей и прерий. Охота на рогатых животных, бизонов, была основным способом прокормить себя. Мужчины не занимались возделыванием земли, фермерство не воспринималось всерьез. Следовательно, отношение к американским мужчинам-фермерам было снисходительным и легкомысленным. Продвигаясь на запад, осваивая новые земли, американцы использовали различные методы обмана. Доверчивые индейцы попадались на это раз за разом.
Первая половина XIX века стала для новой страны определяющей. Страна не остановилась в развитии: ни географически, ни экономически. Напротив, активная экспансия, сопровождающаяся агрессивным захватом малонаселенных или совсем не населенных территорий, активно расширялась. Это приводило к демографическим, социальным и экономическим потребностям. Нужны были новые люди, которые будут возделывать и развивать новую землю. Как писал де Токвиль, в 1830 году в Массачусетсе было более 610 тысяч человек. Америку в начале XIX века просто распирало от агрессии, экспансии и роста. 1845 год стал в этом смысле неким символом. О'Салливан писал про Manifest Destiny, целясь в Техас – обширную территорию, которая была формально в составе слабой Мексики, но фактически управлялась независимо. Но не только в Техас. О'Салливану, а точнее, американской аристократии и буржуазии, «некоронованным королям», одним словом, крупному капиталу нужен был весь континент, вплоть до океана: «Соединенные Штаты в один прекрасный день будут обладать не только Техасом, но также и Калифорнией, Орегоном и Канадой». Далее он пишет: «Англосаксонская нога уже на ее границах. Авангард непреодолимой армии англосаксонской эмиграции уже начал обрушиваться на нее. Вооруженное плугом и винтовкой, отмечая след школами и колледжами, судами, мельницами и молитвенными домами, это население вскоре фактически оккупирует Калифорнию».
Врагами, Другими, мешающими Соединенным Штатам достичь божественных целей, пришедших от Провидения, стали индейцы, мексиканцы и все те, кто останавливал или тормозил продвижение Америки на Дикий Запад. Расширение Града на холме было предопределено судьбой. Так кто посмеет остановить этот процесс? Тем более что страна уже увидела железную волю, непоколебимость и жестокость Эндрю Джексона, которые в итоге сработали. 29 декабря 1845 года Соединенные Штаты присоединили Техас, который стал 28-м и одним из самых крупных образований союза. Экспансия на этом не закончилась. Самыми ревностными сторонниками расширения территории Америки были протестантские миссионеры, специально обученные для таких «заграничных усилий» в колледжах и семинариях Новой Англии. Их усилия координировались и финансировались организацией под названием «Американский Совет уполномоченных по иностранным миссиям» (ABCFM). Экспансия не была импровизацией. Эта была целенаправленная политика в интересах американской аристократии и олигархии.
Вот как Америка представила свою судьбу. Она исходит от Бога. А предпосылки для этой «истинной веры» можно найти еще в 1630 году, когда Джон Уинтроп провозгласил Новую Англию домом, божественным и благословенным «Градом на холме», в котором Бог «с удовольствием обитал бы среди нас, как среди своего народа». Поселения пилигримов и пуритан считались «новым Израилем», связывающим священную историю библейских «земель Завета» с судьбой Америки. Так кто же может остановить эту экспансию, если она от Бога? Джон Л. О'Салливан заявил, что божественно одобренный проект Америки состоит в том, чтобы захватить континент, а затем установить «на земле моральное достоинство и спасение человека». Идея, что у Америки есть данная Богом судьба, была впоследствии неоднократно подтверждена другими громкими авторитетными эссеистами, публицистами и даже президентами. Инаугурационные речи, выступления перед конгрессом стали излюбленным инструментом американских президентов, где они подтверждали свою приверженность идее американской исключительности и предопределенности судьбы.
Как известно, литература англосферы, в особенности американская, весьма богата. История Соединенных Штатов всегда привлекала внимание ученых и исследователей, работающих на стыке исторических, политических, социальных и международных наук. Сильная черта этого пласта мировой литературы в том, что в ней можно найти самые различные точки зрения. Жесткая цензура здесь практически никогда не вводилась и не существовала. Присутствовала, разумеется, самоцензура. И она всегда была достаточно жесткой и нелицеприятной. На самом деле это большой философский вопрос: что же лучше – официальная цензура или самоцензура? На него, увы, я ответить не в силах. Альберт Вайнберг продемонстрировал, что западная экспансия по всему континенту (и почти геноцидное перемещение «язычников коренных американцев») неоднократно рационализировалась ссылками на провидение, «естественное право», «волю создателя» и «Бога». Идея эта настолько сильно вошла в головы американцев, как простых, так и аристократически-олигархической верхушки, что стала той самой аксиомой, не требующей доказательств. Исследуя проблему предначертанности судьбы, ученый Альберт Вайнберг незаметно стал ее сторонником и последователем: «Молодые нации, как живые организмы, должны расти или умирать; „естественные“ границы должны быть достигнуты; неосвоенные земли не могут быть морально оставлены в естественном состоянии; блага демократии должны быть донесены до тех отсталых народов, которые их не знают»[24].
Теория Воображаемого сообщества Бенедикта Андерсона замечательным образом ложится на американское общество. Словно этот ученый писал свою классическую книгу именно на основе исторического процесса социальной инженерии Америки. Со временем вера в избранность Богом, предначертанность судьбы, Град на холме приобрели непотопляемый характер. Этот культурно-социальный и исторический миф стал называться по-разному, но все понимали, о чем идет речь. Американская элита, держатели капитала и интеллигенция вообразили общество эффектно и эффективно. Им это удалось. При этом они смогли распространить этот тезис на весь
