Что такое античная философия? - Пьер Адо

по: A. Parmentier. La philosophie de Whitehead et le problème de Dieu. Paris, 1968, p. 222, n. 83: «Понятие всегда облечено эмоцией — надеждой, страхом, ненавистью, страстным стремлением или радостью исследования…»

195

A. Parmentier. La philosophie de Whitehead… p. 410, n. 131.

196

Письмо VII, 341 с и сл.

197

Федр, 275 — 277. Ср.: Политик, 294 с — 300 с — об отрицательных сторонах писаного закона и преимуществах слова царственного правителя.

198

Федр, 275 е.

199

См.: R. Goulet. Art. «Axiothea». — Dictionnaire des philosophes antiques, éd. R. Goulet, t. I. Paris, 1994, p. 691.

200

К. Gaiser. Philodems Academica, S. 148.

201

См.: R. Schaerer. La Question platonicienne, p. 171. И. Миттельштрасс (J. Mittelstrass. Versuch über den sokratischen Dialog, S. 26) обращает наше внимание на то, что с таким стиранием индивидуального облика Сократа сопряжена опасность перехода от диалога к монологу, от философской «формы жизни» к «профессиональному философскому исследованию».

202

R. Schaerer. Op. cit, p. 67.

203

R. Schaerer. Op. cit., р. 174: это, как пишет Аристотель (Поэтика, 1447b), произведения подражательные и поэтические.

204

L. Brisson. Présupposés… p. 480.

205

V. Goldschmidt. Les Dialogues de Platon. Paris, 1947, p. 3.

206

Политик, 285 c — d, 286 d.

207

О диалогах Платона см. блестящее резюме Л. Бриссона в статье «Платон», в кн.: L. Jaffro, М. Labrune. Gradus philosophique. Paris, 1994, p. 610 — 613. Эта статья и навела меня на мысли, изложенные на последующих страницах.

208

Парменид, 135 b.

209

См.: L. Brisson. Platon. — Gradus philosophique, p. 611.

210

Эта триада просматривается в «Евтифроне», «Критоне», «Теэтете», «Политике», «Пармениде», «Федре», «Алкивиаде I», «Горгии», «Государстве», «Тимее», «Законах», VII Письме.

211

R. Schaerer. Op. cit., p. 247.

212

Аристотель. Метафизика, I, 982 а 15.

213

J. P. Lynch. Aristotle’s School, p. 68 — 105.

214

Диоген Лаэртский, V, 4.

215

R. Bodéüs. Le Philosophe et la cité. Recherches sur les rapports entre morale et politique dans la pensée d’Aristote. Paris, 1982, p. 171; G. Bien. Das Theorie — Praxis Problem und die politische Philosophie bei Plato und Aristoteles. — «Philosophisches Jahibuch», Bd 76, 1968-1969, S. 264-314.

216

Аристотель. Политика, VII, 2, 1324 а 30; см.: M.-Ch. Bataillard. La Structure de la doctrine aristotélicienne des vertus éthiques, thèse. Université de Paris IV—Sorbonne, p. 348, где различаются, по существу, три этические ступени у Аристотеля: «человек посредственный», «человек нравственно-прекрасный» и «человек созерцающий»; Р. Demont. La cité grecque archaïque et classique et l’idéal de tranquillité. Paris, 1990, p. 349; G. Rodier. Etudes de philosophic grecque. Paris, 1926, p. 215.

217

Аристотель. Никомахова этика, X, 1178 а 9.

218

Ником, эт., X, 1177 а 12–1178 а 6.

219

Ником, эт., X, 1177 b 27; О возникновении животных, II, 737 а 9 — 10.

220

Ником, эт., X, 1178 а 2

221

Ником, эт., X, 1177ЬЗЗ.

222

Метафиз., XII, 1072 b 14 и 25

223

Ником, эт., X, 1175 а 4 и 26.

224

Политика, VII, 3, 1325 b.

225

Ником, эт., VI, 1144 а 18.

226

I. Düring. Aristoteles. Heidelberg, 1966, S. 472.

227

См.: W. Jaeger. Aristotle. Oxford University Press, 1967 (1. ed. 1934), ch. XIII, «The Organization of Research»; I. Düring. Aristoteles, S. 524 f.

228

L. Bourgey. Observation et expérience chez Aristote. Paris, 1955, p. 69 et suiv.

229

О возникновении животных, III, 760 b 30.

230

О частях животных, 644 b 22 и сл.

231

О частях животных, 644 b 31. Перевод этого текста и примечания к нему см. у Ж.-М. Леблона: J.-M. Le Blond. Aristote, phiosophe de la vie. Paris, 1945, p. 116 et suiv.

232

Метафиз., XII, 1072 b 4.

233

Поэтика, 1448 b 10.

234

J. Onions. Art and Thought in the Hellenistic Age. The Greek World View 350 — 50 ВС. London, 1979, р. 29 — о связи между философией Аристотеля и эллинистическим искусством.

235

L. Robert. Héraclite à son foumeau. — L. Robert. Scripta Minora, p. 61—73.

236

См. с. 82–83.

237

Метафиз., XII, 1072 а 26 и сл.

238

Критика способности суждения, § 42.

239

Метафиз., XII, 1075 а 5: «Так же как обстоит дело с человеческим умом, во всяком случае когда он не [весьма правдоподобная конъектура Диано в его издании "Метафизики", Bari, 1948] направлен на составное, в течение определенного времени (у него благо не в этой или другой части (его предмета), а лучшее, будучи чем-то отличным от него, у него — в некотором целом), точно так же обстоит дело с (божественным) мышлением, которое направлено только